送宗泰住成都正法院四首

这首诗为赠别组诗之一，以禅理阐发求道核心旨趣：先慨叹成都僧团中众人盲目逐利的浮躁风气，再以《庄子》“象罔得珠”的典故赞叹宗泰无心顿悟的境界，批判以智巧逐名求道的徒劳，凸显“本心自足”的禅道本质。

1. 少城衲子纷如粟：少城为成都古称；衲子指僧人，因僧衣多缀补衲得名；粟即粟米，喻数量极多。句意：成都城中的僧人多如粟米一般。
2. 攘臂丛林空逐逐：攘臂指捋袖伸臂，形容急切争夺的姿态；丛林为佛教僧团聚居修行的场所；逐逐形容急于求利、奔走钻营的样子。句意：僧团之中众人皆急切相争，徒然追逐名利。
3. 忽然象罔得遗珠：象罔出自《庄子·天地》，为寓言中无心无智的人物；遗珠指黄帝遗失的玄珠，此处比喻众生本自具足的佛性本心。句意：忽然在无心无求之际，便悟得了本自具足的佛性。
4. 契诟离娄何面目：“契诟”或为传写讹误；结合《庄子》典故，“离娄”为古代视力极佳者，代指以明察智巧求道之人；“诟”当指《庄子》中善辩的“吃诟”，亦泛指以巧言智术追逐佛理者。句意：那些依赖聪明明察、巧言辨驳的求道者，哪里能窥见这种无心顿悟的境界真面目？

成都城中僧众似粟米稠稠，
僧团里众人攘臂相争，徒然奔忙不休。
忽然如象罔无心拾得遗珠，
那些以明察巧辩求道者，怎识得这本心的模样？

此诗出自宋代文人郭印的《云溪集》，郭印号亦乐居士，成都人，曾任县令，晚年归隐，与僧众多有交游。这首组诗是为赠别友人宗泰入住成都正法院而作，宗泰应为一位修行僧人。诗中借赠别之机阐发禅理，既赞叹宗泰的顿悟机缘，也针砭了当时丛林中浮躁逐利的修行风气。

1. 用典自然，理趣兼备：化用《庄子·天地》“黄帝遗玄珠”的经典典故，以“象罔得珠”喻无心顿悟的禅道境界，与前两句“攘臂逐逐”的世俗求道形成鲜明对比，将抽象的禅理具象化，全无晦涩之感。
2. 对比手法鲜明：前两句铺写僧团中众人逐利的浮躁之态，后两句陡然一转，凸显宗泰无心顿悟的高明境界，批判了以智巧、名利为求道途径的误区，强化了“本心自足”的核心主题。
3. 语言浅近凝练：全诗以通俗的意象（粟米、攘臂）描摹世俗情态，以典故阐发深层禅理，既符合赠别诗的平实基调，又蕴含深刻的哲学思考，体现了宋代文人禅悦之风影响下的诗作特色。
4. 格律不拘一格：全诗虽为七言四句的近体诗形制，但平仄略有出入，不严守粘对规则，更偏向于以意驭辞的古体风格，贴合禅诗随性阐理的特质。