借舍人吕丈送大雅东还诗韵奉呈

这首诗是汪应辰依吕舍人所作《送大雅东还》的诗韵，创作的奉赠吕丈的诗作。全诗主旨是赞誉吕丈老成持重、德行高洁的师道风范，追忆自身与陈大雅早年受教于吕门的经历，抒发愿追随吕丈传承儒家斯文的真挚情谊与志向。

1. 典刑寄老成，师友须渊源
   • 典刑：语出《诗经·大雅·荡》，原指旧法、常制，此处指可作为世之典范的人物；老成：指年高有德、堪为表率之人。
   • 句意：吕丈是老成持重、堪为世范的人物，师友之间的情谊当有传承渊源。
2. 今代紫薇公，身退道益尊
   • 紫薇公：紫薇省为唐宋时期对中书省的别称，此处尊称曾任职中书省的吕丈；身退：指辞官退隐。
   • 句意：如今这位紫薇省旧臣，辞官退隐后，道德声望愈发尊崇。
3. **言行无表襮，卓然中所存
   • 表襮：指炫耀、张扬；卓然：卓越突出；中所存：指内在品德存于本心。
   • 句意：吕丈言行从不张扬炫耀，其卓越的品德皆存于本心之中。
4. 云雨自翻覆，谁能动毫分
   • 云雨翻覆：指世俗权势、境遇变幻无常；毫分：丝毫、分毫。
   • 句意：任凭世俗风云变幻无常，谁也丝毫不能动摇他的操守。
5. 洗垢既无垢，尚或求瘢痕
   • 洗垢：指去除瑕疵；瘢痕：指疤痕、微小瑕疵。
   • 句意：吕丈本就无可垢可洗，却仍有人刻意寻觅其微小瑕疵。
6. 嗟我与徐子，昔也扫公门
   • 徐子：指陈大雅，即诗题中“大雅”；扫公门：指登门受教，此处以洒扫门庭代指为弟子、受教于师门。
   • 句意：可叹我与徐子（陈大雅），昔日也曾登门受教于您的门下。
7. 相期膏吾车辆，从公毕斯文
   • 膏吾车辆：指整备车马，代指追随师长；毕斯文：语出《论语·子罕》，指传承、弘扬儒家道统与斯文。
   • 句意：我们曾彼此期许，整备车马追随您，一同完成传承儒家斯文的志向。

老成持重之人堪为世之典范，师友之道自有传承渊源。
如今朝中紫薇省旧僚，辞官退隐后，道德声望愈发尊崇。
言行从不张扬炫耀，卓越品德皆存于本心。
任凭世俗风云翻覆，谁能动摇他分毫。
本就无可垢可洗，却仍有人刻意寻觅瑕疵瘢痕。
可叹我与徐子（陈大雅），昔日也曾登门受教于您的门下。
我们曾彼此期许，整备车马追随您，一同传承儒家斯文的道统。

这首诗创作于南宋时期，据诗题可知，当时友人陈大雅东还，吕舍人（吕丈）曾作诗相送，汪应辰依其诗韵作此诗奉赠吕丈。汪应辰为南宋绍兴年间名臣，与陈大雅均曾受教于吕丈门下。南宋时期理学兴起，士大夫群体重视师道传承与道统弘扬，诗中既赞誉吕丈的高洁品行，也抒发了自身与友人追随师长、传承斯文的真挚情谊与志向。

1. 格律与用韵：全诗为五言古诗，以平水韵元**部统一押韵，韵脚和谐自然，无严格律诗对仗要求，整体舒展流畅，契合宋代古体诗的创作风格。
2. **章法结构：全诗采用层层递进的赞誉脉络：先从师道渊源起笔，依次赞誉吕丈退隐后道尊、言行内敛、操守坚定、德行无瑕，随后转入自身与友人的受教经历，最后落脚于追随师长的志向，情感脉络清晰，层层递进，厚重真挚。
3. **表现手法：
   • 对比手法：以“云雨自翻覆”的世俗变幻与吕丈“不动毫分”的坚定操守形成对比，凸显其不为外物所动的高洁品格。
   • 比喻与反诘：以“洗垢既无垢，尚或求瘢痕”的比喻，暗喻吕丈本无瑕却遭人挑剔，强化其品行高洁的形象，同时以反问“谁能动毫分”强化情感，进一步突出吕丈的坚定。
4. **典故运用：化用《诗经》“典刑”与《论语》“斯文”的典故，贴合宋代士大夫推崇师道与道统的文化语境，语言典雅庄重，符合赠诗的庄重格调。
5. **语言风格：全诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，情感真挚内敛，契合宋代士大夫赠诗的风格，既彰显对师长的敬重，也体现了宋代同道之间的真挚情谊。