高文庙

这首诗为作者拜谒汉高祖刘邦祠庙之作，全诗以赞颂汉高帝刘邦的开国功业为核心，兼及汉文帝的治世德政，追述汉初君臣、文士的际遇与历史变迁，既抒发了对前朝盛世的追慕，也借贾谊的坎坷际遇寄寓了贤才难遇之慨，末章以眼前庙景收束，表达了对高庙祭祀的崇敬与对汉祚初兴的追忆。

1. 盛朝陵谷远，遗庙林麓长。

   • 盛朝：指汉朝，点明题咏对象所在的时代。
   • 陵谷：语出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事变迁、岁月悠远。
   • 遗庙：指汉高祖刘邦的祠庙。
   • 林麓：山林山麓，点明高庙所处的环境。

2. 美哉汉二君，百世常流光。

   • 汉二君：学界主流观点认为指汉高祖刘邦与汉文帝刘恒，二人分别为汉朝开国与治世的明君。
   • 流光：流传光辉，喻功业不朽。

3. 功高拯涂炭，德盛敦农桑。

   • 拯涂炭：拯救百姓于水深火热之中，此处指刘邦推翻暴秦的战乱。
   • 涂炭：泥淖与炭火，喻极端苦难的处境。
   • 敦农桑：勉励、重视农业生产，此句赞扬汉初与文帝的重农政策。

4. 兴礼表儒化，授经恢士方。

   • 兴礼：振兴礼仪制度，规范社会秩序。
   • 儒化：儒家的教化理念，此处指汉初推崇儒学以治国。
   • 授经：传授儒家经典。
   • 恢士方：扩大士人入仕的途径，拓宽人才选拔渠道。

5. 尽令秦网坏，汔复周道康。

   • 秦网：秦朝严苛的严刑峻法与细密的法网。
   • 汔（qì）：几乎、将近。
   • 周道康：恢复周代王道太平的治世局面。

6. 下国崇明祀，令人荐嘉赏。

   • 下国：此处指地方祠庙所在地，相对于京师而言。
   • 崇明祀：尊崇正当的祭祀礼制。
   • 荐嘉赏：进献美好的祭品以祭祀。

7. 豆笾列臣佐，冠佩参侯王。

   • 豆笾：古代祭祀用的礼器，豆盛肉食，笾盛果品，此处代指祭祀陈设。
   • 列臣佐：排列着辅佐帝王的臣僚的牌位或塑像。
   • 冠佩：官员的冠带与佩饰，代指文武官员的形象。
   • 参侯王：参列在侯王的位次之中，指庙中配享的君臣位次。

8. 苍发商山中，素编谷城傍。

   • 苍发商山：指商山四皓，秦末汉初隐居于商山的四位白发隐士，后辅佐太子刘盈。
   • 素编：指《素书》，相传为黄石公所著的兵书，此处代指黄石公授予张良的兵书。
   • 谷城傍：张良曾在谷城山下得到黄石公赠书，此处借指张良的典故。

9. 曾云绛灌辈，敢厕萧曹行。

   • 绛灌：指汉初功臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴，以军功见长。
   • 萧曹：指汉初名相萧何、曹参，以治国理政著称。
   • 敢厕：怎敢置身于，此处意为周勃、灌婴之辈的武臣，难以与萧何、曹参的名臣功业相比。

10. 奇才洛阳子，抱策意激扬。

    • 洛阳子：指西汉贾谊，洛阳人，年少有才，曾上《治安策》《论积贮疏》等。
    • 抱策：怀揣治国方略。
    • 意激扬：意气风发，胸怀大志。

11. 兰芷吊沉日，风沙欢游湘。

    • 兰芷：香草，屈原以兰芷自喻高洁品格，此处代指屈原。
    • 沉日：指屈原自沉汨罗江，此处暗指贾谊被贬长沙时渡湘水作《吊屈原赋》。
    • 游湘：指屈原曾游历湘江流域，此处借指贾谊的贬谪经历。

12. 遇合从古难，赋骚空自伤。

    • 遇合：指君臣相知、施展抱负的际遇。
    • 赋骚：指贾谊所作《吊屈原赋》，此处代指抒发失意之情的辞赋。

13. 逮平袭衰绪，终献委绝网。

    • 逮：等到。平：学界主流观点认为指汉文帝刘恒，承接汉初的衰敝局面；另有观点认为指汉平帝，此处取主流解读。
    • 衰绪：衰败的基业与局势。
    • 终献：此处指祭祀中的最后献礼，也可指末代君主，结合上下文应指汉初之后的帝王废弃秦代苛法。
    • 委绝网：废弃秦朝严苛的法网。

14. 罔念开承初，巍巍炎祚昌。

    • 罔念：不思、不念。
    • 开承初：指汉朝开国之初的基业。
    • 炎祚：汉代以火德为王，故称“炎汉”，炎祚即汉朝的国运。

15. 阶庭上藓迹，祝史陈椒浆。

    • 阶庭藓迹：阶前庭院长满苔藓，点明高庙年代久远，少有人至。
    • 祝史：主持祭祀的史官或祠庙官员。
    • 椒浆：以椒浸制的酒，为古代祭祀用的美酒。

16. 跪起敢不敬，咏歌独无忘。

    • 跪起：指祭祀时的跪拜礼仪，体现恭敬之心。
    • 咏歌：指作者所作此诗，抒发感慨。
    • 独无忘：独自铭记，表达对汉高祖功业的追慕与崇敬。

汉家盛朝早已历经沧桑岁月悠远，
高祖遗庙依旧伫立在山林麓原。
多么美好的汉家两代明君啊，
功绩光耀百世永远流传世间。
刘邦救民于水火功业盖世，
刘恒重农桑德政惠及黎元。
振兴礼仪彰显儒家教化，
传授经典拓宽士人进阶之途。
彻底废除秦朝的严苛法网，
几乎恢复了周代王道太平。
地方尊崇正统的祭祀礼制，
主持者进献美好的祭品。
礼器间排列着辅佐的臣僚，
冠佩威仪参列在侯王位次。
白发隐者曾隐居商山之中，
素书流传在谷城山旁。
难道说周勃灌婴之辈，
敢跻身萧何曹参的名臣行列？
洛阳奇才贾谊，怀揣策论意气风发，
渡湘水凭吊屈原感伤身世，
风沙里游历长沙心怀忧思。
君臣遇合自古便如此艰难，
贾谊只能作赋空自伤怀。
等到文帝承接衰敝的基业，
最终废弃了秦朝的严苛法网。
却不思开国之初的艰难，
巍巍汉家国运曾经昌盛。
如今阶前庭院长满苔藓，
祠官正进献椒酒祭祀。
我跪拜起身怎敢不恭敬，
咏歌此诗始终铭记不忘。

赵汝譡为南宋太宗赵光义八世孙，嘉定十三年（1220）进士，历官地方州县与朝廷要职，官至刑部尚书。作为宋代宗室文人，他深受儒家正统观念影响，对前代开国帝王的功业抱有崇敬之情。这首诗为其拜谒汉高祖刘邦祠庙时所作，创作时间约为南宋中后期，诗人借咏高庙与汉初史事，既赞颂汉朝开国与治世的功业，也借贾谊的坎坷际遇，抒发了对贤才难遇的感慨，同时隐含了对南宋朝廷治国理政、人才选拔的隐忧。

1. 结构脉络清晰，层层递进：全诗以高庙为起点，先写高庙的悠远历史与环境，继而赞颂汉二君的功业，再追述汉初君臣、文士的际遇与历史变迁，最后回到眼前庙景收束，将写景、咏史、抒情融为一体，情感从赞颂到感慨再到崇敬，层层深化。
2. 用典贴切丰富：全诗大量运用汉初历史典故，如商山四皓、黄石授书、萧曹绛灌、贾谊吊屈等，既丰富了诗歌内容，又贴合题旨，将抽象的功业与人物形象具象化，体现出深厚的史学功底与文学素养。
3. 对仗工整，语言古朴典雅：诗中多处运用对仗，如“功高拯涂炭，德盛敦农桑”“兴礼表儒化，授经恢士方”等，句式整齐，音韵和谐，符合咏史诗的典雅格调，语言质朴厚重，贴合咏赞帝王功业的主题。
4. 议论与抒情结合：诗人在赞颂功业的同时，穿插对贾谊际遇的感慨，借古讽今，将个人对历史的思考融入抒情之中，既表达了对盛世的追慕，也寄寓了对现实的隐忧，增强了诗歌的思想深度。