宿枕峰寺怀舅氏有作

这首诗是诗人夜宿枕峰寺时所作，借野竹丛生不离表达对舅氏的思念之情。回忆与舅氏的过往相聚，描绘舅氏的形象与气质，表达对舅氏生活近况的关切以及不知何时能再相聚的感慨，同时称赞舅氏诗文融入山水之美，寄托着江湖情思。

• “野竹有慈性，丛生不相离”：
  • 字词：“慈性”，这里指野竹相互依偎、紧密相连的特性；“丛生”，聚集生长。
  • 句意：野竹有着相互依存的特性，它们聚集生长而不分离。
• “永怀寒泉感，昨与渭阳期”：
  • 字词：“寒泉感”，出自《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦”，表达对亲人的感恩与思念；“渭阳期”，“渭阳”出自《诗经·秦风·渭阳》，指甥舅之情，这里指与舅氏的约定。
  • 句意：长久以来怀着对舅氏如寒泉般的感恩思念之情，昨天还与舅氏有过相聚之约。
• “寺阁共秋晚，山云独移时”：
  • 字词：“寺阁”，寺院的楼阁；“秋晚”，深秋的傍晚；“移”，移动、飘动。
  • 句意：曾与舅氏在寺院楼阁中共度深秋傍晚，山间的云朵独自飘动之时。
• “尚想谈论闲，丹颧映雪髭”：
  • 字词：“尚想”，还在回想；“丹颧”，红润的脸颊；“雪髭”，雪白的胡须。
  • 句意：还在回想与舅氏悠闲谈论的时光，他那红润的脸颊映衬着雪白的胡须。
• “气豪机事少，所嗜平生诗”：
  • 字词：“气豪”，气质豪迈；“机事”，世俗的机巧之事；“嗜”，喜爱。
  • 句意：舅氏气质豪迈，不关心世俗机巧之事，一生喜爱的就是诗歌。
• “起居今何如，会合渺难知”：
  • 字词：“起居”，日常生活；“会合”，相聚；“渺难知”，渺茫难以知晓。
  • 句意：如今舅氏的日常生活怎么样呢，什么时候能再相聚却渺茫难知。
• “霜清雁荡骨，春蔼天台姿”：
  • 字词：“霜清”，霜华清冽；“雁荡”，雁荡山；“春蔼”，春天的和暖气息；“天台”，天台山。
  • 句意：舅氏的诗文如同清霜下的雁荡山，有着刚健的风骨，又似春天和暖的天台山，有着柔和的姿态。
• “混融入老笔，远寄江湖思”：
  • 字词：“混融”，融合；“老笔”，老练的文笔；“江湖思”，寄情江湖的情思。
  • 句意：舅氏将山水的风骨与姿态融合在他老练的文笔之中，寄托着寄情江湖的情思。

野竹有着相互依存的品性，
它们聚集生长从不分离。
我长久怀着感恩思念之情，
昨天还与舅氏有过相聚之约。
曾和舅氏在寺阁共度秋晚，
山间云朵独自飘动的时候。
还在回想与他悠闲谈论时，
红润脸颊映衬着雪白胡须。
舅氏气质豪迈少世俗机巧，
一生最爱的就是诗歌创作。
如今舅氏生活究竟怎么样，
何时能再相聚却难以预料。
他的诗文如雁荡山有风骨，
又似天台山带着春的温柔。
他将山水之美融入老文笔，
寄托着寄情江湖的那情思。

赵汝譡生活于南宋时期，具体创作这首诗的时间难以精确考证。从诗的内容来看，是他夜宿枕峰寺时，触景生情，回忆起与舅氏的过往相处，对舅氏的生活近况表示关切，同时对与舅氏的未来相聚感到渺茫，从而写下此诗以抒发自己的思念之情和感慨。

• 表现手法：
  • 托物起兴：开篇以野竹丛生不离起兴，引出对舅氏的思念之情，为全诗奠定了情感基调。
  • 虚实结合：诗中既有对与舅氏过往相聚场景的回忆，如“寺阁共秋晚，山云独移时”“尚想谈论闲，丹颧映雪髭”等实写，又有对舅氏生活近况的想象以及对未来相聚的渺茫揣测等虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内容和情感。
  • 比喻：“霜清雁荡骨，春蔼天台姿”将舅氏的诗文比作清霜下的雁荡山和春天的天台山，形象地写出了舅氏诗文刚柔并济的特点。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，却能真切地表达出诗人对舅氏的深厚情感。如“起居今何如，会合渺难知”直白地表达了对舅氏的关切和对相聚的期盼。
• 意境营造：通过对野竹、寺阁、山云等自然景象的描写，营造出一种清幽、孤寂的氛围，与诗人对舅氏的思念之情相契合。同时，对舅氏形象和诗文风格的描绘，又为诗歌增添了一份高雅的意境。