颂古十首

这是宋代禅僧释师体的一首禅门颂古偈颂，以自然物象、禅门经典意象与机锋场景为载体，破除世俗的分别执念，阐发“万法同源、自性本真”的禅理，看似描摹日常景象，实则直指本心。

1. 越鸟巢南枝，胡马嘶北风：化用《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之句，原写鸟兽眷恋故土，此处借喻万物各循天性、各安其位，暗合禅家“法尔自然”的本然之理。
2. 狸奴并白牯，寸步不曾通：狸奴即家猫，白牯指白牛，二者均为禅门经典喻象：狸奴常喻凡夫的世俗心念，白牯多喻清净无染的自性本心。“寸步不曾通”本指世俗眼中二者毫无交涉，实则破除“凡圣对立”的执念，暗喻凡圣本自不二，无有分别。
3. 千山都坐断，万派尽朝东：“坐断千山”谓截断世俗的分别妄念，不为外物所迷；“万派朝东”以百川归海的自然之景，喻示万法终归本源，自性归一。
4. 天王才合掌，那吒扑帝钟：天王为佛教护法神，合掌是世俗公认的礼敬仪轨；那吒为护法神将，帝钟是寺院修行所用的法器。此句为禅门经典机锋场景，以看似违背常理的异动（礼敬之际突生动作），打破对“仪轨、礼法”的执着，彰显禅门“破一切名相、平常心即道”的核心思想。

越鸟总在南向的枝头筑巢栖息，
胡马总要对着北风发出嘶鸣。
狸猫与白牯牛两两相对，
分毫之间不曾有过丝毫交涉。
千山万壑截断了妄念尘缘，
千溪万派终究一同朝向东海。
护法天王方才合掌行礼，
那吒神将已然扑向了寺院的帝钟。

释师体为南宋临济宗杨岐派禅僧，曾住台州报恩光孝寺，世称“师体禅师”。“颂古”是禅宗特有的文学体裁，即僧人针对前代祖师留下的“公案”（禅门悟道故事）作偈颂，以阐发禅悟心得。此诗并非针对某一具体公案，而是综合禅门常见意象，抒发自身对“万法同源、破执显真”的禅悟体悟，体现了宋代禅诗“以禅入诗、以诗显禅”的典型特点。

1. 用典自然贴切：开篇化用《古诗十九首》的经典名句，以鸟兽恋土之景暗合禅家“法尔如是”的本然之理，将古典文学意象与禅门义理融为一体，毫无生硬之感。
2. 意象层层递进：从自然物象（越鸟、胡马、狸奴、白牯）到宏观景象（千山、万派），再到禅门仪轨与护法场景（天王、那吒、帝钟），由浅入深地从日常事物过渡到终极禅理，逻辑清晰。
3. 机锋收束破执：尾联以看似矛盾的场景颠覆了世俗对“礼敬”的固有认知，打破对仪轨名相的执着，直接点破禅门“破一切分别”的核心要义，言简意赅，引人回味。
4. 语言质朴无华：全诗摒弃文人诗词的雕琢之气，语言平实浅近，符合禅偈“直截了当、直指人心”的特点，让读者无需借助晦涩典故即可体悟禅意。