偈四首

本诗为宋代禅门偈颂，以《老子》宇宙生成论为框架，融合禅宗调心修持的核心教义，借“无角铁牛”“梁间紫燕”“骊龙明月珠”等日常与经典譬喻，阐发了明心见性、破除执着、安住本心的禅修之道，兼具通俗性与思辨性。

道生一，无角铁牛眠少室。
注释：道生一语出《老子》第四十二章，为道家宇宙生成论的起始，此处借喻本真自性的本然状态；无角铁牛是禅宗经典譬喻，以“牧牛”喻调伏妄念、降伏本心，“无角”指已去除执着妄心，修持圆满；少室即少室山（少林寺所在地），代指清净禅修之地。句意谓调伏圆满的本心，安住于清净自性之中。

一生二，祖父开田说大义。
注释：一生二源自《老子》生成序列，指本真自性分化出相对的能所、阴阳二相；祖父此处代指禅宗传承的祖师，开田喻开垦本心灵性的田地，说大义指宣说禅宗了义之法。句意谓祖师通过教化，引导学人开发本具的自性智慧。

二生三，梁间紫燕语呢喃。
注释：二生三为《老子》生成序列的第三阶段，指相对之相进一步演化出万物的初始契机；梁间紫燕为日常寻常意象，语呢喃指燕语轻柔自然。句意谓禅法不离日用伦常，本真自性的流露如紫燕呢喃般自然平实。

三生万物，男儿活计离窠窟。
注释：三生万物语出《老子》，指宇宙万物由此演化生成；男儿活计指禅者的修行本分，离窠窟指脱离执着的窠臼，不住于相、不滞于物。句意谓修行者当超越相对执着，任运自在。

多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。
注释：多处添，少处减指修持需秉持中道，不偏于增减执着，调合本心；大虫为老虎，喻指险恶外境或妄念烦恼，生人胆指坦荡无执的本心。句意谓坦荡无执之心，不为外境妄念所怖畏。

有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。
注释：有若无，实若虚语出《老子》，谓真空妙有之境，有而不执、实而不滞；骊龙明月珠源自《庄子·列御寇》，喻指本自具足的清净自性；争掩意为被妄念尘垢遮蔽。句意谓本具的清净自性，不应被妄念尘俗所遮蔽。

肚无偏僻病，不怕冷油虀。
注释：肚无偏僻病谓本心无偏执邪曲之病，清净坦荡；冷油虀指冷腌菜，代指粗淡饮食，喻清苦修行生活。句意谓安于淡泊、无贪求之心的修行者，不惧清苦之境。

道生成初始的一，调伏圆满的铁牛安卧少室峰。
一生演化出相对之二，祖师开垦心田宣说了义宗。
二再生出化育之三，梁间紫燕软语呢喃诉从容。
三生化育出世间万物，男儿修行本分当离妄念窠臼中。
多了便添，少了便减，猛虎也怕坦荡无执的心胸。
有如同无，实如同虚，怎忍将骊龙明珠妄自尘封。
本心全无偏邪病垢，何惧粗茶淡饭清苦从容。

释师体为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓彭，号石溪，驻锡婺州双林寺，其禅诗多以浅近语汇融摄佛理与老庄思想。此偈四首为其开示徒众的禅门语录，学界对其具体创作时间尚无明确定论，推测为其晚年驻锡双林寺时，以通俗譬喻引导学人明心见性的作品，整体围绕“平常心是道”的禅修理念展开。

1. 融三教为一体：以《老子》宇宙生成论为框架，将道家的辩证思想与禅宗的修持教义、儒家安贫乐道的精神自然融合，避免了禅诗的晦涩难懂，兼具思辨性与通俗性。
2. 譬喻贴切自然：大量使用日常与经典譬喻，如“无角铁牛”出自禅门牧牛图颂，“骊龙明月珠”源自《庄子》，“冷油虀”为日常饮食，将抽象的禅理具象化，让学人可通过日常事物体悟本心自性。
3. 中道辩证的修持理念：通过“多处添，少处减”“有若无，实若虚”等表述，传递禅门不偏于一边的中道智慧，破除对“有”“无”“多”“少”的执着，契合禅宗“无住生心”的核心思想。
4. 语言平实流畅：偈颂语言浅白自然，节奏明快，符合禅门开示的特点，以口语化的表达传递高深禅理，体现了“平常心是道”的禅学境界。