偈颂十八首

这首禅门偈颂以直白机锋的语言，开示参禅用功的核心要旨：打破世俗礼法与表象的执着，直探本真心性；精进不息，穷尽性命之理；明了外在形骸的残缺不碍内在真性的圆满，破除凡圣、美丑的二元对立。

1. 一拳也是打爷来：“打爷”为禅门极端化机锋语，并非世俗所指的殴打长辈，而是以悖逆常规礼教的意象，破除学人对世俗礼法、尊卑秩序的执着，直显本真心性。
2. 未有输赢莫放开：“输赢”在此特指参禅者是否达到明心见性的证悟境界，意为尚未彻见本心之时，绝不可松懈参禅用功的脚步。
3. 割舍拍盲穷性命：“割舍”指舍弃尘缘妄念、凡俗杂念；“拍盲”原指盲人摸索行路，此处比喻参禅时无师自悟、独自探索的用功状态；“穷性命”意为穷尽性命之理，彻见心性本源。此句意为学人当抛却杂念，即便如盲人般摸索参究，也要穷尽对生命本真的探求。
4. 觜喎（wāi）鼻塌见全材：“觜喎”指嘴部歪斜，“鼻塌”指鼻梁塌陷，形容形貌粗陋丑陋；“全材”指禅门所言的圆满具足的本来真性，即人人本具的清净自性。此句以残缺的外在形貌，破除学人对“美丑”“完整”的执着，阐明外在形骸的残缺不影响内在真性的圆满。

哪怕拳打父祖看似悖逆，
未得证悟本心，怎敢轻言放开？
抛却尘缘妄念，纵如盲人摸索，
也要穷究性命本源；
纵然嘴歪鼻塌形骸粗陋，
这正是圆满具足的本来真性。

释师体为南宋临济宗杨岐派僧人，俗姓王，号枯崖，福州人，先后驻锡漳州资圣寺、福州鼓山涌泉寺等名刹，善作质朴直白的禅门偈颂以开示弟子。此类偈颂是禅僧传扬佛法、点化学人的常用载体，此诗当是其为参禅弟子开示用功法门与见性道理时所作，体现了临济宗“直指本心”“棒喝破执”的禅风特色。

1. 机锋直截，破执显真：全诗以两个反常识的极端意象打破世俗认知：“一拳打爷”违背儒家礼教常情，破除对礼法尊卑的执着；“觜喎鼻塌”看似形貌丑陋，破除对美丑、完整的执着，直显禅门“本来面目”无需修饰的核心思想。
2. 语言质朴，口语化传理：全诗以日常口语入诗，无华丽辞藻堆砌，却暗藏机锋，契合禅偈“不立文字、直指人心”的创作特点，让参学者易于从具象意象中领会抽象禅理。
3. 章法紧凑，层层递进：前两句点明参禅的精进态度，后两句阐释参究方法与见性本质，从用功到破执，逻辑清晰，层层深入。
4. 辩证哲理，打破二元对立：以“悖逆举动”显本真、以“残缺形骸”显圆满，蕴含禅门“凡圣不二”“色即是空”的辩证思想，消解了世俗的二元对立认知，引导学人回归本真心性。