偈颂十八首

此为宋代临济宗僧人释师体所作禅门悟道偈，以禅堂修行的日常场景为载体，阐发了破除分别心、摒弃外求与空谈、直契本心的禅修核心要义，兼具禅理思辨与文学意境，旨在纠正当时禅林重形式、尚空谈的流弊。

1. 夤缘过夏又经冬
   夤缘：指随顺因缘、随缘度日；此句言时光在因缘流转中悄然度过夏秋冬四季，泛指修行岁月的流逝。

2. 难易当知好恶同
   难易：指禅修中不同的法门与体悟境界；好恶同：禅门用语，谓众生的喜好与厌恶本无本质差别，应破除分别心，不以世俗好恶取舍禅理。

3. 肚里饥疮无聒扰
   肚里饥疮：以腹中饥饿生疮譬喻内心被尘劳妄念缠缚的痛苦；无聒扰：谓断绝妄念，不再被烦恼侵扰，内心归于清净。

4. 堂中生炭满炉红
   堂中：指禅堂；此句既写禅堂内炭火燃旺的实景，又以炉火红亮譬喻自性光明朗照，禅心澄澈。

5. 挑灰弄火非相许
   挑灰弄火：指向外攀缘、执着于外在的修持形式或表面功夫，而非向内探寻本心；非相许：谓此种修行并未契合禅道，无法得到禅法的印证。

6. 阔论高谈定不容
   阔论高谈：指空泛的义理言说、执着于文字相；定不容：谓禅门反对脱离实修的空谈，此种言论与禅门宗风相悖，不为禅法所容。

7. 叠足跏趺描不就
   叠足跏趺：即双盘打坐，是禅修的标准坐姿；描不就：谓即便刻意模仿禅坐的外在形式，也无法真正获得禅的真意，批判形式主义的修行。

8. 眼空烟景振宗风
   眼空烟景：谓眼界开阔，不执着于外在的烟霞景致等外境，破除对物象的执着；振宗风：谓弘扬禅门正宗的教化风格，彰显禅理的本真要义。

随顺因缘度过夏复冬，
禅门难易当知好恶本无同。
心中尘劳妄念不再聒噪，
禅堂里炭火燃得炉火红彤彤。
挑弄炉灰摆弄火势哪里契合禅心，
空泛高谈定然不容于宗风。
双盘跏趺的姿势纵然描摹逼真，
也难得到禅的真意；唯有眼界空阔烟景俱忘，方能重振禅门宗风。

释师体为南宋临济宗杨岐派僧人，事迹载于《五灯会元》《嘉泰普灯录》。宋代禅林虽盛行开示，但部分僧人渐趋重形式、尚空谈，脱离实修。这首偈颂应为其开示弟子或自悟后的心得之作，旨在纠正当时禅林流弊，强调禅修当向内求本心，而非执着于外在形式与言说。

1. 意象具象，禅理平易：以四季流转、炉炭禅堂、挑灰跏趺等禅林日常意象，将抽象的禅修要义具象化，避免了说教的枯燥，使读者可通过实景体悟禅机。
2. 破立结合，逻辑清晰：先批判“挑灰弄火”的外求修行、“阔论高谈”的文字执着、“叠足跏趺”的形式主义，再确立“眼空烟景”的本心体悟，层层递进，直指禅修核心。
3. 语言质朴，韵致悠长：虽为禅门偈颂，却不拘泥于严格律诗格律，句式整齐，韵脚（冬、同、红、容、风）和谐朗朗上口，兼具禅理思辨性与文学美感。
4. 以理入诗，意境空灵：不同于传统诗词的抒情咏怀，此偈以说理为主，却通过意象营造出空灵澄澈的禅意境界，实现了禅理与文学的统一。