送梵才上人归天台

本诗为宋代赠别诗经典之作，以七言律诗形式记述诗僧梵才上人在京城的修行经历，赞许其看破世俗尘劳、息灭机心妄念的禅修境界，感慨其虽有诗名却不慕虚名的本心，继而描绘其回归天台的归途与林下重逢的想象，寄寓了对清净隐逸生活的向往，暗含对世俗仕途劳顿的反思。

1. 几年瓶钵帝城栖：瓶钵为僧人盛饭食的随身器具，代指僧人修行的行头；帝城指北宋都城汴京；栖指寄居停留。句意：梵才上人携随身僧具，在京城已寄居多年。
2. 看尽尘劳息尽机：尘劳为佛家语，指世俗的劳苦烦扰之境；息尽机指彻底止息机心（世俗的权谋算计与妄念）。句意：他看遍京城世俗的种种劳烦，也彻底息灭了自身的机巧妄念。
3. 诗妙偶因馀力到：馀力即修行之外的闲暇精力；诗妙指诗歌创作精妙。句意：他的诗歌精妙绝伦，不过是修行之余偶施余力，并非刻意追求诗名。
4. 名高却与本心违：名高指声名远扬；本心指佛家所称的本真清净心性。句意：即便声名远播，却唯恐这虚名与自己本真的清净本心相违背。
5. 云深路入千山去：云深指云雾缭绕的幽深山路；千山泛指天台一带的群山。句意：你归去的路途，将深入云雾笼罩的千山万壑之中。
6. 岁晚身携一锡归：岁晚既可指年终时节，也可兼指岁月迟暮，此处偏指深秋年终；一锡指僧人出行所持的锡杖，代指僧人身份。句意：岁暮时节，你将身携锡杖，回归天台故地。
7. 林下应逢旧猿鹤：林下指山林隐逸的清净之地；旧猿鹤指往日在天台山林相伴的猿鹤，亦代指旧日的林下知己。句意：回到山林之中，定能重逢往日相伴的猿鹤旧友。
8. 得无惊见紫檀衣：得无表揣测，意为“莫非、恐怕”；紫檀衣此处指僧人所穿的紫色袈裟（暗合梵才与士大夫交游的经历，亦突出其未改僧家本色）。句意：只怕它们会惊讶地看见你依旧身着僧衣，未曾被世俗尘劳改变本真。

你携瓶持钵，在帝城寄居已逾数载，
看遍世间尘劳烦扰，彻底息灭机心妄念。
诗章精妙不过是修行余事，偶一为之，
声名远扬却恐与本真本心相违。
归去的路途，将深入千山云雾深处，
岁暮时节，身携锡杖重回天台故山。
林下定能重逢旧日相伴的猿鹤，
只怕它们见你依旧身着僧衣，会惊觉未改旧颜。

吴育为北宋仁宗朝名臣，官至参知政事，兼具文名与政声。梵才上人是北宋著名诗僧慧通，号梵才，曾驻锡杭州西湖菩提寺，与当时诸多士大夫交游，以诗名闻于京城。梵才在京城游历多年，因厌倦世俗声名与应酬，决意回归天台故乡隐居，吴育遂作此诗赠别，既赞许其超脱尘俗的禅修境界，也暗含自身对仕途劳顿的感慨。

1. 结构脉络清晰：全诗以“赠别”为核心，前四句实写梵才在京城的修行状态与心境转折，后四句虚写归乡路途与林下重逢的想象，由实入虚，层层递进，将送别场景与禅理意境融为一体。
2. 意象贴合禅意：全篇选用“瓶钵”“锡杖”“猿鹤”等僧人及隐逸的经典意象，“尘劳”“机心”等佛家语汇，精准贴合赠别僧人的语境，营造出清净淡远的禅修氛围。
3. 对比与虚实结合：颔联“诗妙偶因馀力到，名高却与本心违”以对比手法，突出梵才虽有诗名却不慕虚名的超脱；颈联写实归途，尾联以“应逢”“得无”的揣测语气虚写林下相逢，将实景与想象结合，拓展了诗歌意境。
4. 语言平实含理：全诗语言自然质朴，无刻意雕琢之痕，却暗含禅理与士大夫的精神追求，体现了宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征，尾联将猿鹤拟人化，灵动鲜活，增添了亲切的意趣。
5. 格律合规：本诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口，兼具形式美与意境美。