韦羌山式公绿筠庵诗

这首诗是题赠台州韦羌山绿筠庵住持式公的禅隐之作，先赞式公多年修行、普济众生的功德，再描绘绿筠庵清幽静谧的山居环境与式公淡然自足的禅修日常，最后抒发诗人渴望脱离世俗羁绊、追随高僧隐修的心愿，整体充满禅意与清幽淡雅的意境。

1. 道人栖碧山，云居在空曲
   注释：道人指诗中所赠的僧人式公；栖碧山即隐居于青翠青山之间；云居形容居所被云雾环绕；空曲指幽深曲折的山谷。

2. 十年海潮音，利物缘已熟
   注释：海潮音为佛教典故，比喻佛说法的声音如海潮般普济众生，此处指式公讲经说法已十余年；利物即利益众生；缘已熟指式公修行功德圆满，度化众生的因缘已然成熟。

3. 更寻妙高顶，超然具幽筑
   注释：妙高顶指高山绝顶；超然指超脱尘俗的状态；幽筑指清幽的居所，即绿筠庵。此句写式公寻得高山绝顶，建起超脱尘俗的幽居庵堂。

4. 古林插空青，寒筠抱岩绿
   注释：古林指古老的山林；插空青形容林木挺拔直插青天，青绿苍劲；寒筠指冬日的翠竹；抱岩绿指翠竹环绕山岩，一片翠绿。

5. 时携贝叶书，步入深林读
   注释：贝叶书指佛经，古代以贝多罗树叶书写经文；此句写式公时常携带佛经，步入幽深山林中诵读。

6. 云衣冷萧条，静对含烟玉
   注释：云衣指山间云雾如衣袂般缭绕；冷萧条形容环境清冷萧索；含烟玉此处指被烟霭笼罩的翠绿竹石（呼应前文“寒筠”），式公静对这含烟的青绿景致。

7. 客来境非喧，客去境自足
   注释：客人到访时，庵中环境并不喧闹；客人离去后，式公的心境便能自足圆满，写出禅修者淡然自适的状态。

8. 宵眠获禅虎，昼引衔花鹿
   注释：禅虎指得道高僧感化的驯虎；衔花鹿为祥瑞的灵鹿，象征禅修感召禽兽；此句写式公修行高深，夜晚睡卧有驯虎相伴，白日能引来衔花的灵鹿。

9. 庵中三昧语，药我贪瞋毒
   注释：三昧为佛教禅定，指心神专一的修行境界，此处代指式公的开示教诲；贪瞋毒即佛教所说的贪、嗔、痴三毒，诗人自谓式公的开示能医治自己的世俗烦恼与心魔。

10. 何当脱双凫，藜杖追高躅
    注释：双凫为典故，出自《后汉书·王乔传》，指县令的官职羁绊，此处代指世俗公务；脱双凫即脱离世俗官职的束缚；藜杖指用藜茎制成的拐杖，为隐者常用之物；高躅指高人的足迹，此处指式公的隐修之道。此句写诗人何时能摆脱俗务，拄杖追随式公的隐修足迹。

高僧隐居在青翠的深山，居所安在云雾缭绕的幽谷曲径。
十年来以佛法普济众生，度化世人的因缘已然成熟。
又寻得高山绝顶之处，建起超脱尘俗的清幽庵堂。
古林挺拔直插青天，青绿苍劲；寒竹环绕山岩，一片翠绿。
时常携着贝叶经文，步入幽深林间诵读。
山间云雾如衣清冷萧索，静对那烟霭笼罩的翠绿景致。
客人来时，庵中并无喧闹；客人离去后，心境自足圆满。
夜晚睡卧有驯虎相伴，白日能引来衔花的灵鹿。
庵中高僧的禅定开示，治愈了我心中的贪嗔痴毒。
何时才能摆脱世俗羁绊，拄着藜杖追随您的隐修足迹。

郭三益为北宋末南宋初诗人，字慎求，开封人，徽宗朝进士，南宋初年曾任枢密院同知等职。这首诗是其游访浙江台州韦羌山绿筠庵时，赠给庵住持式僧的题咏之作。从诗中“药我贪瞋毒”“脱双凫”等句来看，此时诗人或有仕途失意、渴望超脱世俗的心境，通过描绘式公的禅隐生活，抒发自身对清净禅境的向往。学界对该诗的具体创作年份暂无定论，一般认为是其晚年或罢官闲游时所作。

1. 体裁与章法：全诗为五言古诗，兼用对仗（如“古林插空青，寒筠抱岩绿”“宵眠获禅虎，昼引衔花鹿”等联），兼具古诗的自由舒展与律诗的规整严谨。章法上层层递进：先写式公的修行功德，再写庵居环境与日常禅修，最后落脚于自身的归隐心愿，结构清晰完整。
2. 意象营造：选取碧山、云居、古林、寒筠、贝叶书、禅虎、衔花鹿等意象，构建出清幽绝俗的禅隐天地，既以白描勾勒绿筠庵的自然景致，又烘托出式公高深的修行境界，意象清冷疏淡，满含禅意。
3. 用典与理趣：多处运用佛教典故（海潮音、三昧、贪瞋毒）与历史典故（双凫），将禅理与抒情自然融合，体现宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特点。末句“药我贪瞋毒”既点明式公开示的教化作用，又直白抒发诗人的自我反思与精神诉求。
4. 语言风格：全诗语言平淡自然，不事雕琢，以极简的笔墨勾勒山居场景与禅修日常，却能于平实中见清幽意境，整体风格淡雅闲远，完美契合禅隐主题。