悼亡

这首诗为悼亡之作，兼具宋末乱世的时代悲歌。诗人既抒发了战乱中死生无常、难以全身的沉痛感慨，又在悼念亡妻的同时，寄寓了自身无法隐居避世的遗憾，最后以“同归”之愿收束，将个人失伴之悲与家国乱世之痛融为一体，情感沉郁悲怆。

死生最怕堕危机
注释：堕，陷入；危机，指战乱祸乱的险境。意为最可怕的是在生死关头身陷祸乱之中。
乱世全身正自稀
注释：全身，保全性命；正自稀，确实很少。乱世中能侥幸保全性命的人本就寥寥无几。
满地干戈殊不定
注释：干戈，本为兵器，此处代指战争；殊不定，实在动荡不安。遍地战火，时局毫无安定之望。
盖棺丘陇未为非
注释：盖棺，指人死后入殓下葬；丘陇，坟墓；未为非，不算过分（此处意为乱世中能得善终入土，已是不幸中的万幸）。
鹿门不共庞公隐
注释：鹿门，鹿门山，汉末隐士庞德公携家隐居之地，刘表屡次征召不出，后携家人隐于鹿门山。诗人借典自叹未能像庞德公一样携家避世隐居。
凤褐谁缝杜老衣
注释：凤褐，以凤纹装饰的粗布衣，代指隐士寒素的衣着；杜老，指杜甫，安史之乱中杜甫流离失所，生活困苦。此处借指妻子在世时，为自己缝制寒素衣物，如今妻子已逝，再无人为己缝补。
愁绝梧楸烟雨地
注释：梧楸，梧桐与楸树，古人常种植于墓地旁，此处代指亡妻的坟茔；烟雨地，笼罩在烟雨中的坟地。愁绪满溢，望着妻子墓前烟雨迷蒙的梧桐楸树，悲恸至极。
藁砧百岁拟同归
注释：藁砧，古代隐语，本指铡刀，后代指丈夫，此处为诗人自指；拟同归，打算一同归于地下（即死后同葬）。意为自己愿在百年之后，与亡妻同穴而眠。

乱世之中，最惧身陷祸乱的险境，
能保全性命的人，本就寥寥无几。
遍地烽火四起，时局从未有过片刻安定，
能得善终入土，或许已是不幸中的万幸。
我终究没能像庞德公那样携家隐居鹿门，
如今妻子已逝，再无人为我缝补寒素衣衫。
烟雨笼罩着墓畔的梧桐楸树，愁绪翻涌难抑，
只愿百年之后，能与你同归地下，永不分离。

艾性夫为宋末元初诗人，宋亡后坚守遗民立场，隐居不仕，终生以诗文抒发亡国之悲与乱世之慨。此诗当作于宋亡之后的战乱时期，诗人的妻子在乱世中离世，诗人既为妻子的去世悲痛，又因身处易代之际的乱世，目睹生灵涂炭、自身难以避世，将个人的悼亡之痛与时代的苦难融为一体。学界主流观点认为此诗是艾性夫晚年隐居时的作品，兼具个人情感与家国之痛。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为七言律诗，严格遵循平起首句入韵的格律，中间两联“鹿门不共庞公隐，凤褐谁缝杜老衣”对仗工整，“鹿门”对“凤褐”，“不共”对“谁缝”，“庞公隐”对“杜老衣”，用典与叙事结合，自然贴切。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中连用“庞公隐”“杜老衣”两个典故，既切合自身遗民身份，又表达了对安定隐居生活的向往与现实的无奈；“藁砧”的典故则含蓄表达了夫妻间的深情与死后同归的愿望，使情感表达更为含蓄深沉。
3. 意象烘托，情景交融：诗中“干戈”“丘陇”“梧楸”“烟雨”等意象，既点明了乱世的背景，又烘托出悲凉的氛围，尤其是“愁绝梧楸烟雨地”一句，以墓畔烟雨梧桐的实景，将诗人的悲恸之情具象化，情景交融，意境凄清哀婉。
4. 情感层层递进：全诗先写乱世死生之慨，再写自身隐居不成、失伴之痛，最后以同归之愿收束，从时代之悲到个人之悲，再到生死相守的执念，情感层层递进，沉郁顿挫，将个人悼亡与家国之痛融为一体，体现了宋末遗民诗的典型风格。