感物

这首诗为托物言志之作，以“栽桃”与“种竹”的选择为核心，通过对比桃树与竹子的不同特质，推崇清雅高洁、长久自持的品格，批判趋炎附势、浮华短暂的世俗风气，抒发诗人隐居守志的人生志趣。

1. 有山莫栽桃，有地宜种竹：莫，不要；宜，适宜、应当。此句意为：有山林的地方不要栽种桃树，平整开阔的土地适宜种植竹子。
2. 此竹岂不佳，清阴蔽茅屋：岂不佳，难道不好吗；清阴，清凉疏朗的树荫；蔽，遮蔽、覆盖。此句意为：这竹子难道不算佳美？它清凉的树荫能遮蔽茅舍草屋。
3. 朝有孤凤翔，暮有白鹤宿：孤凤，喻指品格高洁的贤士或祥瑞之鸟；宿，栖息。此句意为：清晨有孤高的凤凰翩然飞来，傍晚有洁白的仙鹤栖息于此。
4. 桃花艳春风，蜂蝶趁麄俗：艳，形容词作动词，在春风中娇艳绽放；麄（cū）俗，同“粗俗”，指世俗浮华、格调低下；趁，追逐、趋附。此句意为：桃花在春风中开得娇艳烂漫，蜂蝶纷纷趋附这一番粗俗的世俗热闹。
5. 花谢不复来，相媚一饷足：复，再、又；相媚，此处指桃花向春风、蜂蝶取悦讨好；一饷（shǎng），即“一晌”，片刻、短暂的时光。此句意为：桃花凋谢后便再无花期，它取悦世人也不过是片刻的欢娱罢了。

有山之处莫种桃树，平旷之地宜植翠竹。
这翠竹怎会不算佳美？清凉疏影覆盖了茅舍草庐。
清晨有孤高的凤凰翩然而至，傍晚有洁白的仙鹤栖息安居。
桃花在春风里开得娇艳夺目，蜂蝶簇拥着这一番粗俗的世俗。
待到花谢便再无花期，它取悦世人也不过是片刻的欢愉。

艾性夫为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节，拒绝出仕新朝。这首题为《感物》的诗作，是诗人借自然物象抒发情志的作品，通过对种植选择的议论，寄托自身不与世俗同流合污、追求清雅自持的人生态度，批判了当时社会中趋炎附势、追逐浮华的风气。学界主流观点认为此诗为诗人晚年隐居期间所作，以物喻人，寄寓人生思考。

1. 对比手法鲜明：全诗以竹与桃形成核心对比，竹的清雅高洁、长久稳固与桃的浮华艳俗、短暂易逝形成强烈反差，前者荫蔽茅屋、引凤栖鹤，象征隐士的高洁志趣与同道相伴；后者借风逞艳、招蜂引蝶，暗喻世俗之人趋炎附势、取悦他人的行径。
2. 意象运用精当：孤凤、白鹤均为传统诗词中高洁品格的经典象征，与竹的特质相得益彰，强化了诗人推崇的精神境界；茅屋则呼应诗人隐居的生活状态，使意象与诗人自身经历紧密结合，增强了作品的代入感。
3. 语言质朴灵动：全诗采用浅白直白的议论式语言，无晦涩典故，于平实中见深意。作为五言古体诗，格律自由灵动，仅“朝有孤凤翔，暮有白鹤宿”一处暗含对仗，贴合古体诗的创作特质，不被近体格律所束缚，更利于抒发随性自然的情志。
4. 卒章显志收束：末两句“花谢不复来，相媚一饷足”直接点出桃花的短暂浮华，与前文竹的长久特质形成反衬，收束全诗主旨，明确表达对短暂世俗欢愉的否定，凸显对清雅长久品格的坚守。