拜五世祖妣墓

这首诗是诗人拜谒五世祖母坟墓时的抒怀之作，先描绘族人祭扫祖墓的热忱场景，继而感慨世事沧桑变迁，借墓前遗迹与帝王陵寝的荒寂对比，抒发对先祖的追思、对家族传承的感念，同时寄寓了亡国易代后的苍凉叹惋。

1. 敬脉人人似饮泉：敬脉，指先祖的血脉传承与德泽；饮泉化用孝亲典故，比喻族人感念先祖恩德，如同饮水思源、不忘根本。
2. 扫松罗拜喜争先：扫松，指祭扫时修整墓旁松树（古人墓前常植松为标识）；罗拜，指依次列拜行礼；争先，形容族人争相上前行礼，尽显敬祖热忱。
3. 颂琴不朽终流庆：颂琴，代指先祖的德业与声名如琴曲般流传不朽；流庆，指先祖留下的福泽惠及后世子孙。
4. 石仲相看莫计年：石仲即墓前的石人（翁仲），古代贵族墓前常立石像生；相看，指石人相对伫立；莫计年，谓历经岁月久远，已无从计算年岁。
5. 沧海桑田谁料此：沧海桑田语出《神仙传》，比喻世事发生巨大变迁；此句谓谁能预料到世事竟变化至此。
6. 秋风宰树幸依然：宰树语出《左传》，指坟墓上的树木；幸依然，庆幸墓旁老树在秋风中仍留存至今。
7. 五陵莫说骊山下：五陵指西汉五座帝王陵墓，代指帝王陵寝；骊山为秦始皇陵所在地，此处借指帝王陵墓。此句谓不必再提那些帝王的陵寝了。
8. 愁绝求羊一穗烟：愁绝，指极度愁闷；求羊指汉代隐士求仲、羊仲，此处代指山野路人；一穗烟指墓前香火或荒野间的一缕寒烟。此句谓帝王陵寝早已荒寂，唯有路人路过的一缕烟火，更添愁绪。

先祖血脉人人铭记，如饮甘泉般感念恩德。
墓边松枝修整完毕，族人列拜争相上前。
先祖德业如琴曲不朽，终会将福泽传向后世。
墓前石人相对伫立，不知已历经多少岁月。
沧海变桑田，谁能预料世事变迁至此？
唯有墓边秋风里的老树，还侥幸留存至今。
莫要再提五陵与骊山的帝王陵寝啊，
最让人愁绝的，是如今只剩路人路过的一缕寒烟。

艾性夫为宋末元初诗人，江西临川人，南宋末年曾中进士，宋亡后隐居不仕，以诗文抒发故国之思与身世之感。这首诗当作于宋亡之后，诗人拜谒五世祖母坟墓时，眼见改朝易代后的世事沧桑，既感念族人敬祖的热忱与先祖德泽的绵延，又因亡国之痛与陵谷变迁而生出无限苍凉，遂作此诗。

1. 章法结构：此诗为七言律诗，首联起笔描绘祭扫场景，颔联、颈联承转，先赞先祖德泽流芳，再感慨世事变迁，层层递进。颔联、颈联虽对仗不甚精工，但自然流转，贴合抒情逻辑。
2. 用典自然：全诗多处化用典故，如“饮泉”“沧海桑田”“五陵”“骊山”“求羊”等，均贴合情境，无生硬堆砌之感，既丰富了内涵，又贴合祭扫追思的主题。
3. 意象营造：诗中选取“松”“宰树”“石仲”“秋风”等兼具肃穆感与沧桑感的意象，将家族祭扫的温情与历史变迁的厚重融为一体，营造出既温暖又苍凉的独特意境。
4. 情感对比：首联“喜争先”的热闹场景，与颈联“沧海桑田”的叹惋形成反差；尾联用帝王陵寝的荒寂与祖墓尚存的“幸依然”对比，最终以“愁绝”收束，将个人追思与家国沧桑融为一体，情感深沉含蓄。