旧有歙砚雅宜墨鑱贱号于阴以乱亡去十余年

这首诗以一方陪伴半生的旧歙砚为核心意象，叙写其在宋元战乱中丢失、十余年后方才复见的经历，先追忆砚台的精美与半生相伴的岁月，再抒发失砚的忧惧、复得的惊惶，以及对持有者的微词，最后借典故抒发对得失无常的旷达感悟，寄寓了乱世中看淡祸福的平和心境。

1. 冰蚕吐丝寒玉苍，老龙磨角玄云香，半生食汝充饥肠
   • 冰蚕：传说中产于冰地的蚕，此处以其丝缕纹理比喻歙砚石面的细腻纹路；寒玉苍：形容砚石色泽清润苍劲，如寒玉一般。
   • 老龙磨角：指代砚台的龙纹纹饰，亦暗合磨砚时墨汁氤氲如玄云的景象；玄云香：指磨出的墨色浓黑如玄云，且带有墨香。
   • 半生食汝充饥肠：“食汝”代指以笔墨为生，诗人以“充饥肠”比喻半生依靠这方砚台写作谋生，将砚台视为相伴半生的知己。
2. 正尔悒悒伤弓亡，一日到眼惊余皇，欲呼未见谁鬣长
   • 正尔：正当此时；悒悒：忧愁不安的样子。
   • 伤弓亡：化用“伤弓之鸟”典故，指诗人因战乱丢失砚台，如同受惊的飞鸟般对失物心怀感伤；“亡”指砚台丢失。
   • 一日到眼：突然见到砚台；“惊余皇”或作“惊余惶”，指诗人自身因突见旧物而震惊惶惑。
   • 欲呼未见谁鬣长：鬣长指砚台龙纹上的长鬣，诗人认出砚台的专属纹饰，想要呼唤这方旧物，却发觉旁人不识其来历，唯有自己能辨。
3. 庸奴自愧取不臧，艴然持之走盖藏
   • 庸奴：此处指拾得或获取砚台的平庸鄙陋之人；取不臧：拿取、保管不善。
   • 艴然：愤怒的样子；走盖藏：拿着砚台匆忙跑去藏匿起来。
4. 呜呼得失安可常，我不善保遗渠殃，苟能藏之殃而祥
   • 安可常：怎么能固定不变。
   • 渠：代词，代指砚台；遗渠殃：指自己不善保管砚台，反而因此遭遇灾祸（丢失）。
   • 苟能藏之殃而祥：倘若能被妥善收藏，那么原本的灾祸也会转化为祥瑞。
5. 但随牛后失所当，枯竹尚作神龙骧
   • 随牛后：化用“宁为鸡口，无为牛后”的典故，此处指砚台落入庸奴之手，未能得到恰当的安置，失其所宜。
   • 枯竹尚作神龙骧：骧指奔腾，意为枯朽的竹子尚且能化作神龙奔腾，比喻这方名砚即便暂时被庸人持有，也依旧能彰显其不凡质地。
6. 安得石精变化飞堕桑君旁，塞翁失马心清凉
   • 石精：指砚石的精灵，此处将砚台拟人化；飞堕桑君旁：桑君此处代指诗人自身，诗人晚年隐居，以桑君喻隐士身份，意为盼望砚台能重回自己身边。
   • 塞翁失马：化用《淮南子》中塞翁失马的典故，比喻祸福相依；心清凉：指心境平和通透，看淡得失。

冰蚕吐丝般的石纹清润苍劲如寒玉，
砚上龙纹磨得温润，墨色如玄云带着暗香，
半生里我全靠你，以笔墨为生度时光。

正当我因失砚如惊弓之鸟般愁闷哀伤，
那日忽然见你在眼前，惊得我心魂震荡，
想要呼唤却不见谁认得你那长鬣的模样。

那庸人拿到你自愧保管不当，
恼怒地拿着你匆匆藏起躲藏。

唉呀，得失怎么能一成不变？
我不善保你反惹来祸殃，
但若能被妥善珍藏，灾祸也能化作吉祥。

只可惜你随了牛后失了妥当的安放，
可枯竹尚且能化作神龙腾骧。

怎能让砚石精灵变化飞来落在我身旁？
如塞翁失马般看淡祸福，心境清凉坦荡。

艾性夫为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，一生以笔墨为业。这首诗的标题已点明核心事件：诗人原有一方雅号“墨鑱”的歙砚，因宋元战乱遗失，十余年后意外重逢。诗作结合乱世背景，借一方砚台的得失，抒发自身历经改朝换代后的身世感慨，最终以旷达心态消解失而复得的情绪波澜。

1. 意象贯穿与拟人手法：全诗以歙砚为核心意象，先用“冰蚕”“寒玉”“老龙”等意象描绘砚台的精美质地与纹饰，后半段将砚台拟人化，视作相伴半生的知己，从“食汝充饥肠”到“欲呼未见谁鬣长”，均将砚台赋予人的情感，凸显相伴的深厚情谊。
2. 典故的自然运用：诗中多处化用经典典故，如“伤弓之鸟”写失砚后的忧惧，“塞翁失马”升华得失无常的主题，“牛后”则暗喻砚台遭遇的不当安置，典故贴合情境，未显生硬堆砌之弊，强化了情感表达的深度。
3. 情感起伏的结构脉络：全诗以砚台的流转为线索，情感依次递进：开篇追忆相伴的温情→失砚后的愁闷→复得的惊惶→对持有者的微词→最终的旷达释怀，结构完整，情感层次分明，从个人小事延伸至对人生祸福的哲思。
4. 语言风格：兼具典雅与直白，前半段用精致的意象描摹砚台，后半段以口语化的感叹（“呜呼”）抒发感慨，既保留了古诗的雅致韵味，又直白地传递出内心的情绪变化，符合歌行体自由舒展的文体特点。