杂兴五首

这首诗以春蚕吐丝自缚、蜘蛛结网捕猎两个日常物象起兴，借物喻理，批判世间机巧劳形的生存状态，探讨损益、得失的辩证关系，并对传统“祸淫福善”的天道报应观提出质疑，暗含对乱世中天道乖违、世事不公的慨叹与自省。

1. 蚕丝自缠缚：蚕丝，蚕所吐之丝；缠缚，指蚕吐丝结茧将自身包裹，此处双关世人被智巧欲望束缚。
2. 蛛网费经营：蛛网，蜘蛛所结的捕猎网；费经营，耗费心力筹划布置（结网劳作），“经营”此处指苦心劳作。
3. 智巧同役役：智巧，指机巧智谋、算计之心；同役役，都如役夫般劳苦不息，“役役”形容劳碌奔波之态。
4. 得丧何不平：得丧，即得失；何不平，意为“又何必为得失而愤愤不平”，暗含世人常计较得失却不知本质。
5. 益人者损己：益，使动用法，使……受益；损，使动用法，使……受损。意为有益于他人的事物或行为，往往会损害自身利益。
6. 害物乃利生：害物，伤害其他生灵；利生，使自身生存获利。意为伤害外物的行为，反而能让自己获得生存优势。
7. 一抱仰天愧：一，指代其中一种情况；抱仰天愧，心怀愧疚仰望苍天，此处指如春蚕般益人损己、最终自困殒命的状态。
8. 一甘就镬烹：甘，甘愿；就，靠近、承受；镬，古代煮食的大锅，此处代指烹煮的险境。意为甘愿被投入镬中受烹，此处指如蜘蛛般害物利生、最终难逃被擒杀的结局。
9. 祸淫与福善：祸淫，降祸给淫邪妄为之人；福善，降福给善良正直之人，是传统儒家天道报应观的核心观点。
10. 此理未分明：此理，指“祸淫福善”的天道观；未分明，意为这一说法并不清晰确凿，暗含作者的质疑。

春蚕吐丝自将身躯缠缚，蜘蛛结网费尽心力经营。
世间机巧皆为徒劳劳碌，得失又何必愤愤不平？
益人者终究会损己，害物者反能获利安生。
要么抱愧仰天长叹，要么甘愿赴镬受烹。
天道说要祸淫福善，这道理却从未分明。

艾性夫为宋末元初诗人，南宋灭亡后隐居不仕，以诗文抒发胸臆。《杂兴》组诗多为借日常物象抒怀说理之作，此诗当作于其隐居期间。彼时宋元易代，世道动荡，艾性夫目睹世间人情冷暖、利害纠缠，遂借蚕、蛛的平凡意象，反思智巧的虚妄与天道的乖违，抒发对传统报应观的怀疑与对世事的慨叹。

1. 托物喻理，意象双关：以春蚕、蜘蛛两个日常物象起兴，将抽象的哲理具象化。“蚕丝自缠缚”“蛛网费经营”既写生物习性，又双关世人被智巧、欲望束缚而劳形，一语多义，拓展了意象的内涵。
2. 辩证议论，对仗精巧：诗中“益人者损己，害物乃利生”一句采用工整对偶，将损益相生的辩证哲理清晰呈现，强化了说理的力度，体现宋诗“以议论为诗”的典型特征。
3. 质疑传统，理趣盎然：结尾以“此理未分明”直接质疑传统“祸淫福善”的天道观，打破了儒家伦理中“天道有常”的固有认知，于平实的语言中蕴含深刻的思想张力，兼具理趣与抒情色彩。
4. 语言浅近，质朴自然：全诗未用生僻典故，以浅白的语言说理抒情，于平淡中见深意，符合宋调“尚意”的审美追求，让读者易于理解其中的哲理思考。