杂言

这首诗以琴为喻，借弹琴抒怀，通过反用伯牙与钟子期的知音典故，抒发了诗人孤高自守、不迎合世俗的隐逸情怀，强调个人本心的重要性，认为悲欢皆由己出，无需外人知晓，批判了因知音逝去便绝弦弃琴的极端执着。

1. 枯桐斲山骨，弦以冰蚕丝。
   枯桐：指生长多年的老梧桐，为古代制作琴瑟的优质材料（《礼记·乐记》载“桐生而合梓”）。斲（zhuó）：砍削、雕琢。山骨：指山岩之骨，代指坚硬的山木质地，此处指桐木取自深山之中，质地坚贞。冰蚕丝：指洁白坚韧的蚕丝，喻指琴弦质地纯净、音色清越。

2. 信指发孤调，悠然造希夷。
   信指：随手弹奏，不刻意拘泥于曲谱，随性而为。孤调：超脱世俗的独特曲调，暗合诗人的孤高心境。希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚空寂静、超言绝象的玄妙境界，此处指弹琴时达到恬淡无为的精神状态。

3. 扬以寄吾欢，抑以写吾悲。
   扬：指琴音昂扬高亢。抑：指琴音低沉压抑。寄、写：均为抒发、寄托之意。

4. 悲欢生我心，无庸他人知。
   无庸：无须、不必。此句点明主旨：个人的悲欢皆源于本心，无需向外人彰显或求得理解。

5. 我若有黄金，不铸钟子期。
   钟子期：春秋时期楚人，为俞伯牙唯一知音，伯牙鼓琴，子期能辨其心志，子期死后伯牙破琴绝弦。此处反用典故，意为即便拥有黄金，也不会刻意铸造钟子期式的知音，暗指知音不必外求，更不屑于迎合世俗的“知音”。

6. 寄语伯牙翁，绝弦良可嗤。
   伯牙翁：即俞伯牙。绝弦：子期死后伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，后世以此为知音难觅的典故。良可嗤：实在可笑，诗人认为伯牙因知音逝去便放弃弹琴，太过执着，不值得效仿。

用深山老梧桐斫制琴身，以冰洁蚕丝绷作琴弦。
随手弹出孤高的曲调，悠然间抵达虚空玄妙的境界。
琴音昂扬时寄寓我的欢欣，琴音沉郁时抒写我的悲戚。
悲欢皆由我的本心生发，何须让他人知晓。
我若拥有黄金，绝不会用来铸造钟子期。
寄语俞伯牙老先生，你破琴绝弦的行为实在可笑。

艾性夫为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，终身未仕元朝，其诗作多抒发隐逸情怀与孤高自守的心境。此诗当作于其隐居期间，彼时乱世更迭，文人多面临出处抉择，诗人以琴自况，借伯牙子期的典故，表达自己不愿与世俗同流合污、坚守本心的态度，同时批判了传统知音观念中“为知己者死”的极端执着，强调个体精神的独立与自足。

1. 托物言志，以琴抒怀：全诗以制琴、弹琴为线索，将个人情志寄托于琴事之中，枯桐、冰蚕丝的意象既点明琴的高洁质地，也暗合诗人坚贞孤高的品格。
2. 反用典故，翻出新意：传统伯牙子期的典故多用来赞叹知音难觅，诗人却反其道而行之，批评伯牙绝弦的执着，提出“悲欢生我心，无庸他人知”的新观点，打破了“知音依赖论”，凸显了个体精神的独立。
3. 语言质朴自然，意境恬淡：全诗无华丽辞藻，以直白浅近的语言抒发深刻的人生感悟，从制琴到抒怀层层递进，最后落点于对知音观念的反思，意境悠远恬淡，契合“希夷”的精神境界。
4. 古体诗的自由格调：作为杂言诗，句式错落自由，无严格的近体诗格律束缚，音韵和谐自然，整体风格古朴洒脱，贴合诗人隐逸孤高的心境。