为能仁长老本端说无学偈

这是一首禅理偈颂，为赠给僧人本端而作，核心阐释禅宗“无学”的修行要义：主张收摄六根、断绝妄念，超越世俗荣枯与生死执念，认为本心清净本自解脱，无需借由教法舟楫渡化。全诗以回环结构反复点明“十二时中六不收”的修行核心，将深奥禅理以浅近意象呈现。

1. 十二时中六不收
   十二时中：指一整天，古代以十二时辰划分昼夜，此处泛指所有时刻。六不收：“六”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“不收”指收摄六根，不使六根攀缘外境、生起分别妄念，即排除外界干扰，保持本心清净。

2. 了然无一事为头
   了然：洞彻、明白的清净状态。无一事为头：没有以任何世俗事务或妄念作为念头的主宰，即彻底放下执念，心头无一物挂碍。

3. 禅河既寂无由浪
   禅河：比喻禅性本具的清净本体，如同河水般自然流淌、本自平静。既寂：已经归于寂静，指禅性不受妄念扰动。无由浪：不会无端生起波澜，即妄念不起。

4. 此岸已离那用舟
   此岸：佛教语境中常以“此岸”指代凡夫所处的生死轮回之境，“彼岸”指代解脱涅槃之境。此处意为已经脱离生死此岸，即证得本心清净，超越了生死轮回的束缚。那用舟：“那”通“哪”，舟比喻佛法、方便法门，用于渡化众生脱离生死苦海，此处意为既已解脱，便无需再借教法渡化。

5. 尘世荣枯真幻梦
   荣枯：指世俗中的富贵与贫贱、兴盛与衰败。真幻梦：如同梦幻泡影般虚妄不实，指世俗的荣辱得失皆为幻相。

6. 涅槃生死是浮沤
   涅槃：佛教指脱离生死轮回的解脱境界。浮沤：水面上的泡沫，转瞬即逝。此句意为涅槃与生死本质皆是缘起幻相，并无绝对差别，二者都如同水上泡沫一般虚妄短暂。

7. 要知无学用工处
   无学：佛教本指阿罗汉穷尽修行、无需再修的境界，此处禅宗引申为无修之修，即不执着于刻意的修行法门，回归本心的自然清净。用工处：修行的下手之处、核心要领。

8. 十二时中六不收
   与首句呼应，再次点明修行核心要义，收束全篇。

整日收束六根不逐外境，
心头洞彻无一桩妄念牵萦。
禅性本自清净不起波澜，
已离生死此岸何须渡舟行？
世间兴衰荣辱不过幻梦一场，
涅槃与生死都如水上浮沤。
若要知晓无学的修行要诀，
便是整日收束六根不逐外境。

李涛为北宋初年名臣、诗人，早年历仕五代，宋初官至工部尚书，后辞官学佛，与禅僧多有交游。此诗是他为能仁寺长老本端所作的禅理偈颂，“无学”契合南宗禅“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，旨在为僧众阐释无需刻意造作修行，只要收摄本心、保持清净，便可自证解脱的禅理。

1. 结构回环，主旨突出：全诗以“十二时中六不收”开篇，又以同句收束，形成首尾呼应的闭环结构，反复强化“收摄六根”的修行核心，使主旨鲜明集中。
2. 意象浅近，禅理具象：以“禅河”“浮沤”“幻梦”“舟船”等大众熟知的意象阐释深奥禅理，将抽象的“六根清净”“无修之修”转化为可感知的形象，通俗易懂，契合偈颂便于宣讲的特点。
3. 格律严谨，朗朗上口：全诗为七言律诗，首句入韵，韵脚统一为平水韵“十一尤”部，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗的格律要求，读来音韵和谐，易于传诵。
4. 契合禅门思想：贯穿南宗禅“当下即是”的理念，打破世俗与出世间的边界，认为生死涅槃皆是幻相，强调本心清净即是解脱，契合宋代禅学融合儒释的思想倾向。