哀求法汉僧（幷序○题拟）

这首诗表达了诗人对逝者的深切哀悼之情，以及身处异乡、不知归乡之路的孤寂与怅惘。诗中描绘了故里无人、友人逝去的凄凉景象，抒发了忆念友人的哀痛和对故乡的思念。

• “故里灯无主，他方宝树摧”：
  • 字词：“故里”，故乡；“灯无主”，寓意故乡无人照料，一片冷清；“他方”，指别的地方，这里可能指友人所在之处；“宝树”，原指佛教中珍宝装饰的树木，这里可能象征着美好的人或事物，即逝去的友人。
  • 句意：故乡的灯火无人照看，在别的地方，美好的人或事物已然消逝。
• “神灵去何处，玉貌已成灰”：
  • 字词：“神灵”，指逝者的灵魂；“玉貌”，形容人的容貌美好，这里指逝者生前的容颜。
  • 句意：逝者的灵魂去了哪里呢，那曾经美好的容颜如今已化为灰烬。
• “忆想哀情切，悲君愿不随”：
  • 字词：“忆想”，回忆；“哀情切”，哀伤的情感十分深切；“悲君”，为友人的逝去而悲伤；“愿不随”，愿望不能实现，可能指友人未能达成自己的心愿就离世了。
  • 句意：回忆起来哀伤之情十分深切，为友人愿望未能实现就离世而悲伤。
• “孰知乡国路，空见白云归”：
  • 字词：“孰知”，谁知道；“乡国路”，回家乡的路；“空见”，只看见。
  • 句意：谁知道回家乡的路呢，只能白白地看着白云归去。

故乡的灯火无人照管，
远方美好的人已然消逝。
逝者的灵魂去了何方，
那美丽的容颜已化作了灰。
回忆起来哀伤之情深切，
悲叹你愿望未能得偿。
谁能知晓回家乡的路啊，
只能徒然望着白云归乡。

慧超是唐朝时期的新罗僧人，他曾游历天竺等众多地方。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容推测，可能是他在游历过程中，听闻故乡亲友或同行友人的离世而作。他身处异乡，在哀伤友人的同时，也涌起了对故乡的思念之情。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“故里灯无主”兴起，营造出一种凄凉冷清的氛围，为下文哀悼友人做铺垫。“宝树摧”则用比喻的手法，将友人的逝去比作宝树的毁坏，形象地表达了友人离世带来的巨大损失。
  • 借景抒情：结尾“空见白云归”，借白云归乡的景象，抒发了诗人自己不知归乡路的孤寂与无奈，将思乡之情融入到自然景象之中。
• 语言特色：语言直白质朴，情感表达真挚深沉。没有过多的修饰，但字字都饱含着诗人的哀伤与思念，使读者能够深刻感受到他内心的痛苦。
• 意境营造：整首诗营造出一种凄凉、哀伤且孤寂的意境。从故乡的冷清，到友人的逝去，再到自己不知归乡路的迷茫，层层递进，让读者仿佛置身于诗人所处的那种悲伤氛围之中，感受到他的哀情与怅惘。