颂古三十一首

这首是宋代临济宗禅师释玿的禅门颂古作品，以机锋对话与形象譬喻，刻画禅门棒喝交驰的参禅场景，阐发“以机对机、亲证玄关”的禅修旨趣，直指学人需打破执着、豁然大悟的修行核心。

1. 一人牙如剑树：剑树本为佛教地狱酷刑意象，此处反用为譬喻，形容禅师开示言辞锋利如剑，能斩断学人烦恼执念，直指病根。
2. 一人口似血盆：血盆原指血污之器，此处形容禅门开示或机锋相酬时言辞凌厉，破斥邪见毫不留情，如利刃见血。
3. 一拳还一踢，一踢报一拳：描绘禅门棒喝机锋的互动场景，以拳踢对应公案中禅师与学人之间的问答、棒喝往来，体现临济宗“直下承当”的教学风格。
4. 亚竖摩醯顶门眼：“亚竖”或为传抄异文，一说通“擪竖”（意为竖起、彰显）；摩醯（mó xī）首罗即佛教护法神大自在天，其顶门第三只眼为般若正智的象征。此句谓开启般若慧眼，直指本心本具的无上正见。
5. 不妨亲蹭上头关：“上头关”指生死玄关、禅门最高修行境界；“亲蹭”意为亲身越过、亲身体证。此句劝勉学人不必拘泥于言辞，需亲身参透禅关，豁然大悟。

有僧言辞锋利如剑树森森，
有师呵斥凌厉似血盆翻浪。
你一拳打来我便还你一脚，
你一脚踢来我便报你一拳。
且竖起摩醯首罗的顶门慧眼，
何妨亲闯过那无上禅关。

释玿为南宋初年临济宗杨岐派禅师，俗姓邵，号懒庵，其《颂古三十一首》收录于《嘉泰普灯录》等禅宗典籍，“颂古”即针对禅宗历代祖师的机锋公案作偈颂阐发禅理。此诗大概率颂咏“棒喝交驰”的经典禅门公案，针对学人执着于文字、拘泥于形式的通病，以直截痛快的笔调点明禅家“直指本心、亲证玄关”的修行核心。

1. 譬喻反用，意象翻新：以地狱酷刑“剑树”“血盆”反用为机锋譬喻，将阴森意象转化为凌厉的禅门风骨，生动刻画禅师开示的犀利决绝，打破常规意象的恐怖感，赋予其斩断烦恼的新内涵。
2. 机锋对仗，互动鲜明：“一拳还一踢，一踢报一拳”以回环对仗的极简句式，再现禅门棒喝问答的鲜活场景，体现临济宗“以机对机”的教学特色，摒弃说教，以行动化的互动传递禅理。
3. 典故活用，直指本心：化用摩醯首罗顶门眼的佛教典故，将抽象的般若智慧具象为“顶门眼”，点明禅家开示的核心是唤醒学人本具的正智，而非外在的文字说教。
4. 风格峻烈，意境超脱：全诗语言质朴刚健，无过多藻饰，既具禅门棒喝的峻烈风骨，又暗含亲证禅关后的超脱境界，契合南宋临济宗“痛快截流”的诗风，于直白中见禅意。