偈颂九首 其三

这首偈颂围绕“禅”展开论述。先讲述自身经历引出府教邀请谈禅之事，接着强调禅并非外在形式，如拈槌竖拂、扬眉瞬目、文字语言等，指出应依据现成公案，自然能把握禅机。随后列举不同流派、人物得禅的表现，最后强调禅的特质及把握禅机需果断，若迟疑则相距甚远，整体传达对禅的深刻理解与感悟。

• “云山偶尔遭攧，臂痛不可胜言”：
  • 字词：“攧”，跌倒；“胜言”，尽言，说尽。
  • 句意：云山（作者自称）偶然间摔倒了，手臂疼痛得难以用言语表达。
• “府教挥金办供，殷勤咨请谈禅”：
  • 字词：“府教”，官府中掌管教育的官员；“办供”，置办供品；“咨请”，咨询请教。
  • 句意：府教拿出钱财置办供品，诚恳地邀请我谈论禅法。
• “禅禅，不在拈槌竖拂，亦非作用周旋”：
  • 字词：“拈槌竖拂”，禅宗和尚说法时，常以拈槌子、竖拂子等动作来表示禅机；“作用周旋”，指各种外在的行为、举动。
  • 句意：禅啊禅，它不在于那些拈槌子、竖拂子的外在形式，也不是靠各种外在的行为来体现。
• “不在扬眉瞬目，亦非文字语言”：
  • 字词：“扬眉瞬目”，扬起眉毛、转动眼睛，禅宗常用以表示某种禅意。
  • 句意：禅也不在于扬眉、眨眼这些动作，也不是靠文字和语言来表达。
• “祇据现成公案，自然七方八圆”：
  • 字词：“公案”，禅宗前辈祖师的言行范例，用以判断是非迷悟；“七方八圆”，形容周全、圆满。
  • 句意：只要依据现成的公案，自然就能周全圆满地领悟禅机。
• “在云门得之，则曰一句三句”：
  • 字词：“云门”，指云门宗，禅宗五家之一；“一句三句”，云门宗的一种说法，具体含义较复杂，强调语言的简洁与深意。
  • 句意：云门宗的人领悟到禅，就会用“一句三句”来表达。
• “在法眼得之，则曰惟心法门”：
  • 字词：“法眼”，指法眼宗，禅宗五家之一；“惟心法门”，法眼宗强调“三界唯心，万法唯识”的法门。
  • 句意：法眼宗的人领悟到禅，就会说“惟心法门”。
• “在沩仰得之，则曰父慈子孝”：
  • 字词：“沩仰”，指沩仰宗，禅宗五家之一；“父慈子孝”，沩仰宗以师徒关系比喻父子关系，强调师徒间的默契与传承。
  • 句意：沩仰宗的人领悟到禅，就会用“父慈子孝”来形容。
• “在临济得之，则曰三要三玄”：
  • 字词：“临济”，指临济宗，禅宗五家之一；“三要三玄”，临济宗独特的教义和教学方法。
  • 句意：临济宗的人领悟到禅，就会提及“三要三玄”。
• “在曹洞得之，则有偏正回互”：
  • 字词：“曹洞”，指曹洞宗，禅宗五家之一；“偏正回互”，曹洞宗的教义，强调理事、体用等关系的相互依存和转换。
  • 句意：曹洞宗的人领悟到禅，就会谈到“偏正回互”。
• “在天下老和尚得之，则有问答机缘”：
  • 字词：“问答机缘”，指禅宗和尚之间通过问答来揭示禅机的对话。
  • 句意：天下的老和尚们领悟到禅，就会有各种问答机缘来传达。
• “在云山得之，则全提正令于人天之上”：
  • 字词：“全提正令”，完全秉持正确的禅法宗旨；“人天”，指人类和天界众生。
  • 句意：我云山领悟到禅，就会在人天大众面前完全秉持正确的禅法宗旨。
• “在府教学士得之，则致吾君于尧舜之前”：
  • 字词：“府教学士”，即前文的府教；“致吾君于尧舜之前”，使君主的贤明超过尧、舜。
  • 句意：府教学士领悟到禅，就能辅佐君主，使君主的贤明超过尧、舜。
• “在现前大众得之，则随宜应用”：
  • 字词：“随宜应用”，根据不同的情况合适地运用。
  • 句意：在场的大众领悟到禅，就能够根据不同的情况合适地运用。
• “在太孺人黄氏得之，则生于忉利诸天”：
  • 字词：“太孺人黄氏”，一位姓黄的女性；“忉利诸天”，佛教中的欲界第二天。
  • 句意：太孺人黄氏领悟到禅，就能够往生到忉利诸天。
• “禅禅，绵绵密密，密密绵绵”：
  • 字词：“绵绵密密”，形容禅的状态细腻、连续、无间隙。
  • 句意：禅啊禅，它是细腻、连续、无间隙的。
• “渡水胡僧无膝裤，东村王老屋头穿”：
  • 字词：“胡僧”，外国来的僧人；“膝裤”，一种护膝的服饰。
  • 句意：渡过河水的胡僧没有穿膝裤，东村的王老在屋头穿着（类似的东西）。此句以形象的生活场景比喻禅的自然与随处可得。
• “拈来一一中的，不妨似箭离弦”：
  • 字词：“中的”，射中靶心，比喻准确领悟禅机；“似箭离弦”，像箭离开弓弦一样迅速。
  • 句意：如果能准确地领悟禅机，不妨像箭离弦一样迅速果断。
• “脱或踌躇拟议，迢迢十万八千”：
  • 字词：“踌躇拟议”，犹豫、迟疑地思考；“迢迢十万八千”，形容距离非常遥远。
  • 句意：倘若犹豫迟疑地思考，那么距离领悟禅机就非常遥远了。

我云山偶然摔倒，手臂疼痛得难以言说。
府教拿出钱财置办供品，诚恳地邀请我谈禅。
禅啊禅，它不是拈槌子、竖拂子的形式，
也不是各种外在行为和扬眉眨眼的动作，
更不是靠文字语言来表达。
只要依据现成的公案，自然能周全圆满地领悟。
云门宗领悟到禅，会说“一句三句”；
法眼宗领悟到禅，会说“惟心法门”；
沩仰宗领悟到禅，会用“父慈子孝”形容；
临济宗领悟到禅，会提及“三要三玄”；
曹洞宗领悟到禅，会谈“偏正回互”；
天下的老和尚领悟到禅，会有问答机缘；
我云山领悟到禅，会在人天大众前秉持正令；
府教学士领悟到禅，能辅佐君主超越尧、舜；
在场大众领悟到禅，能根据情况合适运用；
太孺人黄氏领悟到禅，能往生忉利诸天。
禅啊禅，它细腻连续、无间隙。
渡水的胡僧没穿膝裤，东村王老在屋头穿着。
若能准确领悟禅机，不妨像箭离弦般果断。
倘若犹豫迟疑，距离悟禅就十万八千里了。

释玿是宋代僧人，这首偈颂创作于其弘扬禅法的过程中。当时禅宗各流派发展成熟，禅风盛行，不同流派有着各自独特的教义和修行方法。释玿在与府教等众人的交流中，通过这首偈颂来阐述自己对禅的理解，强调禅的本质并非外在形式，而是自然、圆融且能在不同情境中灵活运用的一种境界。

• 表现手法：
  • 对比与列举：诗中先将禅与拈槌竖拂、扬眉瞬目、文字语言等外在形式作对比，突出禅的本质不在于这些表象。然后列举云门、法眼、沩仰、临济、曹洞等不同禅宗流派以及府教学士、现前大众、太孺人黄氏等不同人物得禅的表现，从多个角度展示禅的多样性和普遍性。
  • 比喻：“渡水胡僧无膝裤，东村王老屋头穿”以形象的生活场景比喻禅的自然与随处可得；“拈来一一中的，不妨似箭离弦”“脱或踌躇拟议，迢迢十万八千”用射箭和距离的比喻，强调领悟禅机需果断，否则会相距甚远。
• 语言特色：语言通俗易懂，虽为禅理诗，但没有使用过于晦涩的佛教术语，以平实的语言表达深刻的禅意，便于大众理解。同时，通过反复提及“禅禅”，起到强调和加深印象的作用。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种开阔、包容的意境，既展现了禅的丰富内涵和在不同层面的体现，又传达出一种果断、利落的禅机领悟氛围。诗中没有具体的景物描写，但通过对禅理的阐述和形象的比喻，让读者在思维中构建出一个充满禅意的精神世界。