颂古三十一首

这首禅门颂古以世俗苦乐观与天台隐僧的行迹为喻，破斥二元对立的分别心，阐释禅门超越苦乐、不执形式的本真修行之道。

1. 苦中乐，乐中苦：破世俗对苦乐的绝对分别认知。禅门认为苦乐皆由妄心而生，本无固定边界，世人执于一端，便陷入“苦中求乐、乐中惧苦”的循环。
2. 大唐打鼓新罗舞：大唐（代指中原地区）击鼓奏乐，新罗（朝鲜半岛古国）歌舞升平。以跨地域的世俗热闹场景，喻指世人在世间随境流转，为表象的得失苦乐所缚，各自执守虚妄的认知。
3. 寒山烧火满头灰：寒山，唐代天台宗隐僧，居天台山寒岩，常以烧火、题诗度日，行止朴拙无饰。“满头灰”状其任运自然、不事修饰的修行日常。
4. 却笑丰干倒骑虎：丰干，与寒山、拾得并称“天台三圣”，传说其常骑虎出入国清寺，倒骑虎是其示现狂放不羁的非常规行迹。此句以寒山的平实修行，反衬世人或修行者执着于外在形式、刻意造作的颠倒行径，以“笑”点明对妄执的破斥。

苦里藏乐，乐里含苦，
中原击鼓，新罗起舞。
寒山烧火，满头沾灰，
却笑丰干，倒骑猛虎。

释玿为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古三十一首》是其以禅门公案、古德行迹为题材的偈颂组诗。“颂古”是宋代禅林常见文学形式，以诗句咏唱前代禅者言行以阐发禅理。这首诗借天台三圣的典故，传递临济宗“平常心是道”的修行理念，破斥修行者对苦乐、行迹的分别执念。

1. 破执立意：全诗核心为阐发禅门“不二法门”，开篇以“苦中乐，乐中苦”破除世俗二元对立认知，后续通过场景与典故，进一步破斥对修行形式的执着，将抽象禅理具象化。
2. 用典自然：选取寒山、丰干的禅门熟典，无需过多解释即可让读者领会禅机，贴合颂古文体要求，增强作品文化厚重感。
3. 语言与格律：全诗语言浅白质朴，无雕琢之痕，符合禅诗“不立文字、直指人心”的特点。虽不拘泥于近体诗严格平仄，却句式工整、节奏明快，符合偈颂的诵读特性。
4. 意境对比：以“大唐打鼓新罗舞”的世俗热闹，反衬寒山“满头灰”的平实与丰干“倒骑虎”的狂放，形成鲜明反差，最终以“笑”字收束，暗含警醒世人的禅意，意境开阔又不失内敛。