颂古三十一首

这首是宋代禅僧释玿所作的禅门颂古偈颂，以唇舌言说为喻，阐发禅道需去浮华、存本真的修行准则，同时点明禅道玄奥深邃，上根利智的贤圣尚且难以彻见，凡俗众生更难轻易明了的核心旨趣。

1. 唇上必并班豹剥：唇上，代指言语、口头上的表达；班豹，即斑豹，斑纹斑斓的豹，此处以其华丽纹饰比喻言辞的浮华修饰；“并”通“屏”，意为摒除、剥落；“剥”指剥离、去除。此句意谓：契合禅道本真的言说，必须摒除如斑豹纹饰般的浮华虚饰，回归质朴自然。
2. 舌头当的帝都丁：舌头，代指言论、言说本身；当的，意为确切、切中要害；“帝都丁”疑为“帝丁宁”之讹误，“帝”指佛陀或宗门祖师大德，“丁宁”同“叮咛”，指真切的教诲开示；另有版本作“帝铎”（铎为古代传法、宣令的器具），此处取“切中祖师谛当教诲”之意。此句意谓：言说必须精准契合佛陀与祖师大德的真切开示，直指禅道核心。
3. 自古上贤犹不识：上贤，指上根利智的贤圣、宗门祖师级人物；犹，尚且；识，此处指彻见、体悟禅道的究竟真义。此句意谓：古来的宗门祖师与上根利智之人，尚且难以完全彻见禅道的终极境界。
4. 造次凡流岂可明：造次，仓促、轻率；凡流，指凡俗众生；明，指明了、彻悟。此句意谓：区区凡俗之人，在仓促轻率之间，岂能真正明了禅道的深奥意趣？

唇间言语须剥落浮华纹饰，
舌端所吐当切中祖师叮咛。
古来贤圣尚且难窥究竟，
凡夫仓促岂能悟得此中真意？

释玿为宋代临济宗杨岐派禅僧，《颂古三十一首》是其以七言偈颂形式评唱禅门公案的作品集，多围绕禅宗“直指人心、见性成佛”的核心教义展开。此诗应是针对某一直指禅道本真的机锋公案所作的颂赞，借言说与悟境的关系，抒发对禅门修行中“去伪存真”与“凡圣有隔”的体悟。

1. 喻象浅切：以“唇上”“舌头”代指言说，以“班豹剥”比喻剥离言辞的浮华修饰，将抽象的禅门修行准则具象化，以日常事物阐发深奥禅理，通俗易懂。
2. 对比鲜明：末两句以“上贤”与“凡流”形成强烈对比，既凸显禅道的玄奥难测，也点明凡俗众生欲彻悟禅道，需先破除言辞浮华、潜心向内修行的道理。
3. 风格质朴：全诗不拘泥于严格的律诗格律，语言简练直白，符合禅门偈颂“不立文字，教外别传”却又借文字传法的特点，以浅近的口语化表达传递深邃的禅学思想，兼具通俗性与哲理性。
4. 旨趣隽永：全诗围绕“言说与悟境”“凡圣差异”展开，既强调修行需去虚存实，也点明禅道并非凡夫可轻易企及，引导读者正视禅修的难度与本真的重要性。