颂古三十一首

这首禅门颂古以极致悖反的日常境遇为喻，直指禅门破执显真、离相自在的核心旨趣：通过散尽全部家财、厌弃自身形骸乃至“空手杀人”的极端意象，破除凡夫对身外之物与自我存在的执着，阐发无住生心的自在禅境。

1. 家财丧尽没丝毫：“没丝毫”即一点不剩，谓将所有家产彻底耗散，无分毫留存。
2. 祗个一身犹恨多：“祗个”通“只个”，意为“唯有、仅仅”；“犹恨多”尚且嫌这副身躯累赘多余，表达彻底厌弃对自身形骸的执着。
3. 却向池阳最深处：“池阳”泛指池州（今安徽贵池一带），此处借指幽深水潭；“却向”意为“反而转向、偏要去到”，既指物理上的深潭，也喻指众生妄念丛生的内心深处。
4. 杀人空手不持刀：禅门隐喻之语，“杀人”并非真的杀戮，而是指破除妄念执着的方便法门；“空手不持刀”谓无需借助外在修持工具，以本心清净、无住无执的状态，便能截断烦恼流俗，直指本心真性。

家财散尽，分毫不剩，
唯有此身，尚且嫌它累赘太多。
偏要潜入池阳潭底最深之处，
空手便能断除妄念，连刀都不必握持。

释玿为北宋末南宋初临济宗杨岐派禅师，曾住庐山归宗寺，《颂古三十一首》为其代表性禅偈合集。“颂古”为禅门特有文体，以诗偈评唱、阐发古公案意旨，此诗未特指某一则公案，而是以普遍性的极端情境，接引学人破除对身外之物与自我形骸的执着，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风。

1. 意象悖反，强化禅理冲击力：诗人以“家财丧尽”“恨身多”“空手杀人”三个极端悖反的意象组合，打破日常逻辑，将“破执”的彻底性推至极致：不仅要放下外物，更要超越对自我的执着，最终抵达无住生心的自由境界。
2. 语言质朴直白，直指本心：全诗摒弃晦涩典故，全用口语化的平实表达，契合禅诗“不立文字”的特质，以最朴素的语言传递最深奥的禅理，让学人能直观体悟破执的意涵。
3. 虚实结合，意象多义：“池阳最深处”兼具物理与精神双重指向，既指幽深水潭，也喻指众生内心的妄念根源，虚实交融拓展了诗歌的意境空间。
4. 禅门“杀活句”的妙用：末句“杀人空手不持刀”是典型的禅门“杀活句”，“杀人”为破妄，“空手不持刀”为显真，以无迹无住的状态点明禅门修持的最高境界——无需刻意造作，本心清净便能解脱烦恼，尽显临济宗峻烈直截的宗风。
5. 格律不拘：全诗未严格遵循近体诗平仄对仗规则，以意为主，语言自然随性，符合禅颂以阐发义理为核心的创作特点。