颂古三十一首

这首禅门颂古以塞北边塞的军伍盛景、江南水乡的商船富庶起笔，借世俗繁华的具象意象，批判了禅修中既执迷于“世间皆虚妄”的空见，又固守“菩萨境界”名相的修行误区，直指不执有、不执空的本真禅理。

1. 塞北千人帐：塞北，泛指北方边塞区域；千人帐，指可供千人屯驻的大型军用营帐，此处代指世俗社会中的权势排场、军伍声势。
2. 江南万斛船：江南，泛指长江以南水乡区域；古时十斗为一斛，万斛极言船体量巨大、载货极多，此处代指世俗社会中的财富富足、商业繁盛。
3. 菩萨窝裹坐：菩萨，佛教中指已证得无上菩提的修行者；“窝裹”一作“窠裹”，窠指安住、固守的处所，此句谓有些修行者自以为安住于菩萨的觉悟境界之中，实则执守名相。
4. 总谓是虚传：总，全、都；谓，宣称、认为；虚传，虚妄不实的传言。此句谓这类执守名相的修行者，将世间一切实相都斥为虚妄不实，陷入了“执空”的偏执。

塞北营盘连千帐，江南巨舰载万斛。
自谓安坐菩提境，却道世间尽是虚。

释玿为南宋初期临济宗杨岐派禅师，号石溪，《颂古三十一首》收录于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅籍，是禅门颂古体裁的经典作品。颂古是禅宗特有的文学形式，以诗偈评唱古代禅宗公案，借意象阐发禅门妙理。这首诗针对禅修中“如何破除对空有之执着”的命题，以常见世俗场景为喻，点明修行者易陷入的名相误区，创作时间大致为南宋绍兴年间。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言绝句，平仄合律，前两句“塞北千人帐”与“江南万斛船”构成工对，地域、物象两两相对，画面感强烈，将世俗有为的两种典型盛景并置，形成鲜明对比。
2. 意象与禅理：以世俗繁华的具象意象开篇，将抽象的“执有”转化为可感的军帐、商船，避免了禅诗常见的晦涩；后两句笔锋一转，直指“执空”的迷障，将修行中的双重偏执具象化为“端坐菩萨窝”却“谓是虚传”的行为，平易中见深刻。
3. 主旨破执：全诗并未否定世俗盛景的存在，而是批判了“执有”与“执空”的两端，倡导不执着于名相、当下直显的本真禅境，体现了临济宗“直截了当”的禅风。