颂古三十一首

这首禅门颂古以“梦中渡水”为譬喻，通过求道者执着于技巧却不得解脱，直至忽然开悟的过程，阐发了破除外执、直见本心的禅学思想，点明修行不必刻意求法，本自清净的真如自性本自圆满。

1. 梦中要渡深溪水：梦中，既指现实梦境，亦喻众生沉沦于生死轮回的迷妄境界；深溪水，以深溪暗喻生死苦海、欲界迷津，渡溪象征寻求解脱之道。
2. 伎俩多般进不能：伎俩，指修行者刻意追求的各类机心、手段与修行法门；多般，形容手段繁复多样；进不能，谓即便用尽种种方法，依旧无法抵达解脱之境，点出执着外求的虚妄。
3. 蓦地觉来伎俩尽：蓦地，突然、猛然；觉来，既指梦境醒来，亦指宗门开悟、破除迷妄；伎俩尽，谓此前所有刻意为之的手段皆归于无效，学人终于勘破外执的误区。
4. 床头山月已三更：床头，指向当下的现实处境，而非遥不可及的彼岸；山月，象征本自清净的真如本心、自性光明；三更，深夜时分，喻指破除迷妄后，回归本然清净的觉悟时刻。

梦里一心要渡过那深深的溪水，
使出百般机巧手段，却寸步难行。
忽然间恍然觉悟，所有心机都已用尽，
抬眼只见床头的山月，正照在三更时分。

释玿为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古三十一首》是其以禅宗公案、譬喻为题材创作的偈颂组诗，用于阐发禅理、开示学人。这首诗依托禅家常见的“渡水”譬喻，结合自身悟道体悟，针对学人参禅时执着于外在修行方法的误区，点明“直下承当”“平常心是道”的核心禅学思想，属于宋代禅诗中典型的“以诗明禅”之作。

1. 譬喻精妙，理趣合一：以“梦中渡溪”的日常场景，将抽象的禅修境界具象化，把“迷妄求道”与“开悟见性”的过程转化为通俗易懂的故事，避免了禅语的晦涩艰深，让禅理自然融入叙事。
2. 结构层层递进，意境空灵：全诗从“迷时求渡”到“悟时技穷”，最后落脚于“山月三更”的实景，由事入理，以景结情。“山月”既是眼前之景，又暗喻清净本心，将抽象的觉悟转化为清冷淡远的画面，余韵悠长。
3. 语言平实自然：全诗采用浅白的口语化表达，没有堆砌典故，却意蕴深厚，符合宋代禅诗“不立文字、直指人心”的特点，体现了禅门偈颂“以俗谈雅”的艺术风格。
4. 此作为禅门颂古，并非严格意义上的近体律诗，不拘泥于格律平仄，更注重禅理的自然表达。