回波乐 九十三

这首诗围绕生死展开，表达了对生死的豁达态度，描绘了一种超脱尘世、不被世俗事务困扰的生活状态，流露出对世间污浊的恐惧和对长眠之乐的向往。

• “暂时自来生，暂时还即死”：
  • 字词：“暂时”，表示时间短暂。
  • 句意：人来到世上只是短暂停留，很快就会死去。
• “[死]后却还家，生时寄住鬼”：
  • 字词：“还家”，可理解为回归某种本真的状态；“寄住鬼”，指人在世时仿佛是暂时寄住在世间的幽灵。
  • 句意：死后就回到原本该去的地方，而活着的时候就像在世间寄居的幽魂。
• “不愁麦不熟，不怕少谷米”：
  • 字词：“麦”，小麦；“谷米”，泛指粮食。
  • 句意：不担忧小麦无法成熟，也不害怕缺少粮食。
• “佯（张改作“阳”）坡展脚卧，不来（项校“采”）世间事”：
  • 字词：“佯坡”，应作“阳坡”，向阳的山坡；“展脚卧”，伸直双腿躺着；“不来世间事”，不参与世间的事务。
  • 句意：在向阳的山坡上伸直双腿躺着，不参与世间的纷纷扰扰。
• “死去长（一作“常”）眠乐，常恐五浊地”：
  • 字词：“长眠”，指死后的长眠；“五浊地”，佛教用语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊恶世。
  • 句意：死去后长眠是一种快乐，常常害怕身处这污浊的世间。

人来到世上只是短暂停留，很快就会离开这个世界。
死后回归原本的地方，活着时就像在世间寄居的幽灵。
不用担心小麦无法成熟，也不害怕缺少粮食。
在向阳的山坡上伸直双腿躺着，不参与世间的纷纷扰扰。
死去后长眠是一种快乐，常常害怕身处这污浊的世间。

王梵志生活在初唐时期，其诗多以通俗易懂的语言表达对人生、社会的思考。当时佛教思想较为流行，社会上人们对生死、世间的看法受到一定影响。这首诗创作时间难以具体确定，但反映了王梵志受佛教思想影响，对生死和世间的独特感悟，可能是他在经历生活的种种后，对世间的污浊感到失望，从而产生了这种超脱尘世的思想。

• 表现手法：
  • 直白说理：整首诗语言直白，没有过多的修饰，直接阐述自己对生死和世间的看法，如“暂时自来生，暂时还即死”，简单明了地表达了对生命短暂的认知。
  • 对比映衬：将生前的“寄住鬼”与死后的“长眠乐”进行对比，突出了诗人对死后状态的向往和对世间的不满；同时，“不愁麦不熟，不怕少谷米”的无忧与世间的纷扰形成对比，强化了诗人超脱尘世的态度。
• 语言特色：语言质朴自然，口语化特征明显，具有浓厚的民间色彩，易于理解和传播，这也是王梵志诗歌的典型风格。
• 意境营造：通过描绘“阳坡展脚卧”的画面，营造出一种闲适、超脱的意境，表达了诗人远离尘世、追求内心宁静的情感。整首诗虽没有华丽的辞藻，但在直白的表述中蕴含着深刻的人生哲理和独特的情感体验。