回波乐 九十一

这首诗以一个家庭悲剧为主题，描述了父母养育了一个忤逆不孝的儿子，儿子长大成人后不愿服役还离家逃走，导致父亲替役、母亲气死的悲惨结局。表达了对这种不孝行为的批判，认为这是前生恶业的果报，反映出因果轮回的思想以及对家庭伦理道德的重视。

• “父母时怨家，生一五逆子”：
  • 字词：“怨家”，冤家；“五逆子”，佛教中指犯有五种恶逆之罪的人，这里指极其不孝的儿子。
  • 句意：父母就像前世的冤家，生了一个极其不孝的儿子。
• “养大长成人，元来不得使”：
  • 字词：“元来”，原来；“不得使”，不能使唤，即不听从父母的安排。
  • 句意：把儿子养大成人，原来他根本不听从父母的使唤。
• “身役不肯料，逃走皆（张改作“离”，项、蒋校“背”）家里”：
  • 字词：“身役”，自身应服的劳役；“料”，料理、承担。
  • 句意：儿子对于自身应服的劳役不肯承担，还逃离了家里。
• “阿耶替役身，阿娘气病死”：
  • 字词：“阿耶”，父亲；“阿娘”，母亲。
  • 句意：父亲替儿子去服劳役，母亲气得生病去世。
• “腹中怀恶来，自生煞人子”：
  • 字词：“恶来”，古代传说中的恶神，这里指儿子心怀恶意。
  • 句意：这个儿子肚子里怀着恶意，简直是自己生出了一个会害人的儿子。
• “此是前生恶，故故来相值”：
  • 字词：“故故”，故意、特意；“相值”，相遇。
  • 句意：这是前生造下的恶业，所以特意让这样的事情发生在自己身上。
• “虫蛇来报恩，人子合如此”：
  • 字词：“合”，应该。
  • 句意：就连虫蛇都会来报恩，而人子却应该是这样不孝吗。
• “前怨续后怨，何时逍祖唯”：
  • 字词：“逍祖唯”，此处可能有误，推测可能是“消怨累”，即消除怨恨和业障。
  • 句意：前世的怨恨接着后世的怨恨，什么时候才能消除这些怨恨和业障呢。

父母就像前世的冤家，
生下了一个极其不孝的儿子。
把他养大成人之后，
却根本不听从父母的使唤。
他不肯承担自身的劳役，
还逃离了自己的家里。
父亲只好替他去服劳役，
母亲气得生病去世。
这个儿子心怀恶意，
简直是生出了一个害人精。
这是前生造下的恶业，
所以特意让这样的事情发生。
就连虫蛇都会来报恩，
人子却怎么能如此不孝。
前世的怨恨连着后世的怨恨，
什么时候才能消除这些怨恨啊。

王梵志生活在唐初，当时佛教思想在社会上广泛传播，因果报应、轮回转世等观念深入人心。王梵志本人受佛教影响较深，其诗歌多以宣扬佛教教义、劝诫世人为主。这首诗创作的具体时间难以确定，但从内容来看，是他通过描述一个家庭中儿子不孝的故事，来宣扬因果轮回的思想，劝诫人们要遵守伦理道德，避免造恶业。

• 表现手法：
  • 叙事手法：整首诗以叙事为主，按照事情发展的顺序，依次讲述了儿子不孝、父母悲惨遭遇的过程，使读者能够清晰地了解事件的全貌，增强了诗歌的故事性和感染力。
  • 对比手法：将虫蛇报恩与人子不孝进行对比，突出了人子不孝行为的恶劣，更加强化了对不孝行为的批判。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了当时的口语化表达，如“阿耶”“阿娘”等，具有浓厚的民间色彩，易于被大众接受和理解，体现了王梵志诗歌“浅切”的风格特点。
• 思想内涵：诗歌蕴含着深刻的佛教因果轮回思想，通过这个家庭悲剧，传达出种恶因得恶果的观念，劝诫人们要在现世中遵守道德规范，避免因恶行而遭受报应，具有一定的劝世作用。同时，也反映了当时社会对家庭伦理道德的重视。