回波乐 八十九

这首诗以比喻的手法劝人出家学道。通过描绘出家修行能获得如同栽种果树开花结果般的善果，鼓励人们努力修行，为自己和后人积累福报，表达了对学道求正果的倡导与期许。

• “出家多种菓，花蘂竞来新”：
  • 字词：“菓”，同“果”；“花蘂”，花蕊。
  • 句意：出家修行如同栽种果树，会有很多善果，花蕊竞相绽放，带来新鲜的生机。
• “庵罗能逸熟，获得未来因”：
  • 字词：“庵罗”，即庵摩罗果，一种水果；“逸熟”，顺利成熟。
  • 句意：就像庵摩罗果能顺利成熟一样，出家修行能为未来种下善因。
• “后园多桃李，花盛乱迎春”：
  • 字词：“桃李”，这里象征修行的善果；“乱”，形容花多而繁茂。
  • 句意：后院有很多桃李树，花朵盛开，热闹地迎接春天。
• “花繁条（一作“枝”）结实，何愁子不真”：
  • 字词：“条”，枝条；“子”，果实。
  • 句意：花朵繁茂，枝条上就会结出果实，不愁果实不饱满真实。
• “努力勤心种，多留与后人”：
  • 字词：“种”，这里指修行积累善果。
  • 句意：要努力用心地修行，为后人多留下善果。
• “新人食甘菓，惭（一作“愧”）贺（项校“荷”）种花人”：
  • 字词：“新人”，指后人；“惭”，惭愧；“贺”，应作“荷”，感恩。
  • 句意：后人品尝到甘甜的果实，会惭愧并感恩种花的人。
• “悉达追远福，学道莫辞贫”：
  • 字词：“悉达”，指悉达多，即释迦牟尼；“追远福”，追求长远的福报。
  • 句意：像悉达多一样去追求长远的福报，学道不要害怕贫穷。
• “但能求生路，同证（一作“登”）四果身”：
  • 字词：“生路”，指解脱生死的道路；“四果身”，佛教术语，指声闻乘中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四种果位。
  • 句意：只要能寻求到解脱生死的道路，就能共同证得四果之身。

出家修行如同栽种果树，
花蕊竞相绽放充满生机。
就像庵摩罗果顺利成熟，
能为未来种下善因福祉。
后院里桃李树繁花似锦，
热闹地迎接春天的到来。
花朵繁茂枝条挂满果实，
不愁果实不饱满又真实。
要努力用心地去修行啊，
多为后人留下善果福报。
后人品尝到甘甜的果实，
会惭愧感恩种花的前人。
像悉达多追求长远福报，
学道就不要害怕会贫穷。
只要能寻求解脱的道路，
就能共同证得四果之身。

王梵志生活在唐初，其诗多以劝诫世人、宣扬佛教思想为主。当时佛教在社会上广泛传播，对人们的思想和生活产生了深远影响。这首诗创作于这样的时代背景下，王梵志以通俗易懂的语言劝人出家学道，希望人们能通过修行获得解脱和福报。

• 表现手法：
  • 比喻：整首诗以栽种果树开花结果来比喻出家修行获得善果，形象生动，使抽象的佛教教义变得具体可感，易于被大众理解和接受。
  • 劝诫：直接以诗句劝人学道，如“悉达追远福，学道莫辞贫”“但能求生路，同证四果身”，明确表达了诗人的意图。
• 语言特色：语言质朴直白，口语化特征明显，没有过多的修饰，符合王梵志诗“浅切谐谑”的风格，便于在民间广泛传播。
• 意境营造：通过描绘后园桃李花盛、果实累累的景象，营造出一种生机勃勃、充满希望的意境，暗示修行会带来美好的结果，激励人们积极修行。