回波乐 八十八

这首诗围绕童子出家的现象展开，对比了不同童子出家后的表现与心态。有的童子真正秉持出家的精神，身心脱离世俗染着；而有的则虽出家却仍贪恋财色、追逐名利，未能摆脱尘世束缚，表达了诗人对真正修行者的肯定和对伪修行者的批判。

• “童子得出家，一生受快乐”：
  • 字词：“得出家”，得以出家。
  • 句意：童子能够出家，一生就可以享受快乐。
• “饮食满盂中，架上选衣着”：
  • 字词：“盂”，僧人盛放食物的器具；“选衣着”，挑选衣服穿着。
  • 句意：饮食能装满盂钵，还能在架上挑选衣服。
• “平明欲稀粥，食手调羹臛”：
  • 字词：“平明”，天刚亮；“欲”，想要；“羹臛”，羹汤。
  • 句意：天亮了想要喝稀粥，亲手调配羹汤。
• “饱吃取他钱，此是口客作”：
  • 字词：“取他钱”，拿别人的钱；“口客作”，指只在口头上做出家的样子，实际上如同雇工一样为了利益。
  • 句意：吃饱了还拿别人的钱，这只是嘴上说出家的雇工罢了。
• “天王元不朝，父母反拜却”：
  • 字词：“天王”，佛教护法神；“元不朝”，根本不去朝拜；“反拜却”，反而让父母来拜见。
  • 句意：对天王根本不去朝拜，反而让父母来拜见自己。
• “黠儿苦读经，发愿离浊恶”：
  • 字词：“黠儿”，聪慧的孩子；“浊恶”，污浊恶劣的世俗。
  • 句意：聪慧的孩子刻苦读经，发愿脱离污浊恶劣的世俗。
• “身心并出家，色欲无染着”：
  • 字词：“并出家”，身心都真正出家；“染着”，沾染执着。
  • 句意：身心都真正出家，对色欲没有沾染和执着。
• “同时小出家，有悟亦有错”：
  • 字词：“小出家”，指表面上出家；“悟”，领悟；“错”，错误的行为和观念。
  • 句意：同时表面上出家的人，有的有所领悟，有的却有错误的行为。
• “憨痴求身肥，每日服石药”：
  • 字词：“憨痴”，愚笨；“服石药”，服用丹药。
  • 句意：愚笨的人追求身体肥胖，每天服用丹药。
• “生佛不礼拜，财色偏染着”：
  • 字词：“生佛”，活生生的佛，这里可理解为佛的形象；“礼拜”，行礼朝拜；“偏染着”，特别地沾染执着。
  • 句意：对佛的形象都不礼拜，却对财色特别地沾染执着。
• “白日趁身名，兼能依逐乐”：
  • 字词：“趁身名”，追逐自身的名声；“依逐乐”，追求享乐。
  • 句意：白天追逐自身的名声，还能去追求享乐。
• “不肯逍遥行，故故相缠缚”：
  • 字词：“逍遥行”，自由自在地修行；“故故”，故意；“缠缚”，束缚。
  • 句意：不肯自由自在地修行，故意让自己被世俗束缚。
• “满街肥统统，恰似鳖无脚”：
  • 字词：“肥统统”，形容肥胖的样子。
  • 句意：满街都是肥胖的样子，就像没有脚的鳖一样笨拙。

童子若能出家，一生都会快乐。
饮食装满盂钵，还能架上选衣。
天亮想喝稀粥，亲手调配羹汤。
吃饱还拿钱财，这是假做出家。
不拜护法天王，反让父母来拜。
聪慧孩子读经，发愿远离恶世。
身心真正出家，不被色欲沾染。
同样表面出家，有悟也有错误。
愚笨追求身胖，每日服用丹药。
不拜佛的形象，贪恋财色执着。
白天追逐名利，还去追求享乐。
不肯自在修行，故意自我束缚。
满街都是胖子，就像无脚之鳖。

王梵志生活在唐初，当时佛教在社会上广泛传播，出家成为一种较为常见的社会现象。但随着佛教的发展，出现了一些人虽出家却未真正秉持佛教教义修行的情况。王梵志以其通俗直白的诗歌风格，对社会现实进行观察和批判，这首诗便是针对童子出家后的不同表现而创作，反映了当时佛教修行群体中的复杂现象。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“黠儿”和“憨痴”者的对比，鲜明地展现出真正修行者和伪修行者的不同行为与心态。“黠儿苦读经，发愿离浊恶。身心并出家，色欲无染着”与“憨痴求身肥，每日服石药。生佛不礼拜，财色偏染着”形成强烈反差，突出了诗人的褒贬态度。
  • 讽刺：“满街肥统统，恰似鳖无脚”以形象的比喻对那些表面出家却贪图享受、不事修行的人进行了辛辣的讽刺，生动地刻画了他们笨拙、可笑的形象。
• 语言特色：语言通俗直白，使用了如“口客作”“肥统统”等口语化的表达，使诗歌易于理解，贴近大众生活，体现了王梵志诗歌“浅切诙谐”的风格特点。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造传统意义上优美的意境，而是以写实的手法描绘社会现实场景，通过对童子出家后不同状态的描写，构建出一个真实而又带有批判意味的社会画面，让读者深刻感受到当时佛教修行群体中存在的问题。