回波乐 八十五

这首诗以朴素直白的语言，描述了父母对子女的疼爱以及子女去世后家人悲痛万分的场景，包括丧葬过程和亲人的哀伤，最后指出逝者长眠不知世事，而活人在寒食节扫墓还可能被鬼责怪，表达了对生死、亲情以及丧葬习俗的一种思考。

• “父母怜（一作“烚”）男女，保爱（一作“受”）掌中珠”：
  • 字词：“怜”，疼爱；“保爱”，保护疼爱；“掌中珠”，比喻极受钟爱的人。
  • 句意：父母疼爱自己的子女，就像呵护手中的明珠一样。
• “亦（张改作“一”）死手遮面，将衣即覆头”：
  • 字词：“亦”同“一”，一旦；“将”，拿。
  • 句意：一旦子女死去，父母用手遮住他们的脸，拿衣服盖住他们的头。
• “死朴哭真鬼，连夜不知休”：
  • 字词：“死朴”，指人死去；“真鬼”，指死去的子女。
  • 句意：子女死了，父母整夜哭泣，不知道休止。
• “天明奈何（张改作“河”）送，埋着棘嵩丘（一作“高坵”）”：
  • 字词：“奈何送”，无可奈何地送葬；“棘嵩丘”，长满荆棘和野草的山丘。
  • 句意：天亮了，无可奈何地去送葬，把子女埋在长满荆棘野草的山丘上。
• “耶娘肠（一作“腹”）寸断，曾祖共悲愁”：
  • 字词：“耶娘”，即爹娘；“曾祖”，泛指祖辈。
  • 句意：爹娘悲痛得肝肠寸断，祖辈们也一同悲伤忧愁。
• “独守丘荒界（一作“野”），不知春夏秋（冬）”：
  • 字词：“丘荒界”，荒凉的坟地。
  • 句意：逝者独自守着荒凉的坟地，不知道春夏秋冬的更替。
• “但知坟下睡，万事不能忧”：
  • 字词：“但知”，只知道。
  • 句意：只知道在坟下长眠，万事都不能让其忧愁了。
• “寒食[墓]（慕）边哭，却被鬼耶（一作“邪”）由”：
  • 字词：“寒食”，寒食节，有扫墓的习俗；“耶由”，责怪。
  • 句意：在寒食节到墓边哭泣，却可能被鬼责怪。

父母疼爱自己的子女，
就像呵护手中的明珠一般。
一旦子女死去，
父母用手遮住他们的脸，拿衣服盖住他们的头。
子女死了，父母整夜哭泣不停。
天亮了，无可奈何地去送葬，
把子女埋在长满荆棘野草的山丘上。
爹娘悲痛得肝肠寸断，
祖辈们也一同悲伤忧愁。
逝者独自守着荒凉的坟地，
不知道春夏秋冬的变换。
只知道在坟下长眠，
万事都不能让他忧愁。
在寒食节到墓边哭泣，
却可能被鬼责怪。

王梵志是初唐时期的白话诗人，他的诗作多以社会现实和人生百态为题材。这首诗创作的具体时间难以确定，但当时社会重视亲情伦理，丧葬习俗也较为盛行。王梵志以其独特的视角，用直白的语言描绘了子女去世后家庭的悲痛和丧葬的场景，反映了当时社会的人情世故和人们对生死的看法。

• 表现手法：
  • 白描手法：整首诗以朴实无华的语言，如实地描绘了父母对子女的疼爱、子女去世后的丧葬过程以及亲人的悲痛等场景，没有过多的修饰，却生动地展现了生活的真实面貌。
  • 对比手法：将父母对子女在世时的疼爱与子女去世后的悲痛进行对比，同时将逝者“不知春夏秋”“万事不能忧”的宁静与活人“肠寸断”“共悲愁”的哀伤形成鲜明对照，增强了诗歌的感染力和表现力。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了大量的口语化词汇，如“怜”“死朴”“奈何送”等，具有浓厚的生活气息，使得诗歌易于被大众理解和接受。
• 意境营造：通过对丧葬场景和亲人哀伤的描写，营造出一种悲凉、哀伤的意境，让读者深刻感受到生死离别给人们带来的痛苦和无奈，同时也引发人们对生死和亲情的思考。