回波乐 七十四

这首诗以独特的视角，将人的身体比作一座城池，生动形象地描绘了身体的构造与状况，展现出身体的污秽和无常，表达了对生命本质的深刻思考以及对生死的豁达态度。

• “身是五阴（一作“荫”）城，周回无里数”：
  • 字词：“五阴”，佛教术语，指色、受、想、行、识，这里将身体比作由五阴构成的城池；“周回”，即周围。
  • 句意：人的身体就像一座由五阴构成的城池，周围没有具体的里数可量。
• “上下九穴门，脓流皆臭瘀”：
  • 字词：“九穴门”，指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、尿道、肛门九个孔窍；“臭瘀”，又臭又有瘀滞之物。
  • 句意：身体上下的九个孔窍，常常有脓水流出来，又臭又脏。
• “湛然脓血间，安置八万户”：
  • 字词：“湛然”，清澈的样子，这里形容脓血状态；“八万户”，是一种夸张的说法，指身体内众多的细胞、微生物等。
  • 句意：在这浓稠的脓血之间，仿佛安置着八万户“居民”。
• “余有九（一作“四”）千家，出没同居住”：
  • 字词：“九千家”或“四千家”，同样是夸张表述，指身体内其他的一些微观存在。
  • 句意：还有九千（或四千）家“居民”，在身体里出没并共同居住。
• “攘攘相食啖，贴贴无言语”：
  • 字词：“攘攘”，形容纷乱的样子；“食啖”，即吃食；“贴贴”，安静的样子。
  • 句意：这些“居民”们纷乱地相互吃食，却又静静地没有言语。
• “总在粪尿中，不解相蛆姡”：
  • 字词：“粪尿”，指身体内的排泄物；“蛆姡”，争吵、计较。
  • 句意：它们都处在粪尿之中，却不懂得相互争吵计较。
• “身行城即移，身卧城稳具（一作“住”）”：
  • 字词：“具”或“住”，这里表示稳定存在。
  • 句意：身体行动时，这座“城池”就跟着移动；身体躺下时，这座“城池”就安稳地存在。
• “身死城破坏，百姓无安处”：
  • 字词：“百姓”，对应前面的“八万户”“九千家”等微观存在；“安处”，安稳的住处。
  • 句意：当人死去时，这座“城池”就会破坏，里面的“百姓”也就没有安稳的住处了。

人的身体就像一座由五阴构成的城池，
它的周围没有明确的范围可量。
身体上下的九个孔窍，
常常流出又臭又脏的脓水。
在那浓稠的脓血之间，
仿佛住着八万户的“居民”。
还有九千（或四千）家“居民”，
在身体里出没与大家共同居住。
它们纷乱地相互吃食，
却又安静得没有言语。
都处在粪尿一样的环境中，
却不懂得相互争吵计较。
身体行动时这座“城池”跟着移动，
身体躺下时这座“城池”安稳不动。
当人死去时这座“城池”就会破坏，
里面的“百姓”也就没了安稳住处。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教思想在社会上广泛传播。他深受佛教影响，其诗作多以宣扬佛教教义、劝诫世人为主。这首诗具体创作时间不详，但应是他基于佛教对身体的认知而作，通过形象的比喻，来揭示身体的虚幻和无常，以引导人们从世俗的身体观念中解脱出来，关注更具精神性的追求。

• 表现手法：
  • 比喻：整首诗最大的特色就是将人的身体比作一座城池，把身体内的微观存在比作“居民”，这种独特的比喻使抽象的身体概念变得具体可感，生动形象地传达出佛教对身体的看法。
  • 夸张：“八万户”“九千家”等表述是夸张的写法，强调身体内微观世界的复杂和众多，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用口语化的表达，如“攘攘”“贴贴”等，读起来朗朗上口，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的风格特点，便于普通民众理解和接受其中的佛教教义。
• 意境营造：通过对身体这座“城池”的细致描绘，营造出一种略带荒诞却又引人深思的意境。诗中描绘的身体充满脓血、污秽的景象，打破了人们对身体美好的常规认知，促使读者去思考生命的本质和无常，具有很强的哲学意味。