回波乐 七十二

这首诗以社会现实为切入点，通过描述人们对待生死的态度，揭示了当时社会的一些现象和民众的心理。诗中批判了人们生前亲密、死后嫌尸的虚伪，同时也反映出百姓因惧怕差科、征防等劳役而产生的早死解脱心理，表达了对人生短暂和生活无奈的感慨。

• “不见念佛声，满街闻哭[响]（向）”：
  • 字词：“念佛声”，指佛教信徒念佛的声音；“哭响”，哭声。
  • 句意：听不到街上有人念佛的声音，却到处都能听到哭声。
• “生时同毡被，死则嫌尸妨”：
  • 字词：“毡被”，用毛毡制成的被子；“妨”，妨碍。
  • 句意：活着的时候大家同盖一条毡被，关系亲密，可一旦有人死去，就嫌弃尸体碍事。
• “臭秽不中停，火急须埋葬”：
  • 字词：“臭秽”，指尸体散发的臭味；“不中”，不能；“火急”，非常着急。
  • 句意：嫌弃尸体散发的臭味，一刻也不能停留，得赶紧埋葬。
• “早死无差科，不愁怕里长”：
  • 字词：“差科”，指官府摊派的徭役和赋税；“里长”，古代基层行政组织的负责人，负责催征赋税、徭役等。
  • 句意：早点死了就不用再承担官府的差役和赋税，也不用担心里长来催逼了。
• “行人展脚卧，永绝呼征防”：
  • 字词：“行人”，指死去的人；“展脚卧”，直挺挺地躺着；“征防”，出征和防守边疆等劳役。
  • 句意：死去的人直挺挺地躺着，永远也不会再被征召去服兵役和防守边疆了。
• “生促死路长，久住何益当”：
  • 字词：“生促”，人生短暂；“死路长”，死亡后的世界未知且漫长；“益当”，益处。
  • 句意：人生如此短暂，死后的路却漫长无尽，长久地活在世上又有什么益处呢。

听不到街上有人虔诚念佛，
只听见满街回荡着哭声。
活着时大家同盖一条毡被，
可一旦死去就嫌尸体碍事。
嫌弃尸体发臭一刻不停留，
火急火燎地赶紧把人埋葬。
早点死了就没了差役赋税，
再也不用害怕里长来催逼。
死去的人直挺挺地躺着，
永远也不会被征召去服役。
人生短暂而死后之路漫长，
长久活着又能有什么益处。

王梵志生活在初唐时期，当时社会虽然处于发展阶段，但普通百姓依然承受着沉重的赋税和徭役负担。佛教在当时较为流行，但从诗中“不见念佛声”可以看出，百姓可能更多地被生活的困苦所困扰，无暇顾及宗教修行。这首诗反映了底层民众在残酷的现实生活下，对生死的无奈看法和对生活的绝望情绪。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“生时同毡被，死则嫌尸妨”运用鲜明的对比，将人们生前的亲密和死后的嫌弃进行对照，深刻地揭示了人性的虚伪和现实的残酷。
  • 直白叙事：整首诗以直白的语言进行叙事，如实描绘社会现象和百姓心理，没有过多的修饰和含蓄表达，使读者能够直接感受到当时社会底层人民的生活状态和情感。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了大量的口语化词汇，如“火急”“差科”“里长”等，符合王梵志诗歌“浅切”的风格特点，易于被普通百姓理解和接受。
• 意境营造：通过对日常生活场景和百姓心理的描写，营造出一种悲凉、无奈的意境。诗中所描绘的满街哭声、对尸体的嫌弃以及对早死解脱的渴望，都让人感受到当时社会底层人民生活的艰难和对命运的无力抗争。