回波乐 七十一

这首诗围绕生死轮回这一主题展开，表达了对生命短暂和无常的深刻认识。诗人通过列举不同寿命的例子，强调无论寿命长短，最终都难逃死亡的结局，劝诫人们不要因长命而欣喜，要正视生死无常的现实。

• “[□□□]有死，来去不相离”：
  • 字词：此处虽有缺字，但从意思推测“有死”表明生命必然走向死亡；“来去”指生命的诞生与消逝。
  • 句意：生命有死亡的结局，生与死如影随形。
• “常居五浊地，更亦取头皮”：
  • 字词：“五浊地”，佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊充满的秽恶世界；“取头皮”较难确切理解，可能表示在这污浊世界艰难生存。
  • 句意：常常生活在这充满污浊的世界，还得艰难地生存下去。
• “纵百年活（此句缺一字），须臾一向子”：
  • 字词：“须臾”，极短的时间；“一向子”，一阵子。
  • 句意：即使能活上百年，也不过是短暂的一会儿。
• “彭祖七百岁，终成老烂鬼”：
  • 字词：“彭祖”，传说中长寿之人，活了七百多岁。
  • 句意：像彭祖那样活了七百多岁，最终也还是变成腐朽的鬼魂。
• “托身得他乡，随生作名字”：
  • 字词：“托身”，寄身；“随生”，随着生命诞生。
  • 句意：寄身于他乡，随着生命的诞生有了自己的名字。
• “轮回[□]动急，生死不[□]你”：
  • 字词：“轮回”，佛教概念，指众生生死流转；此处虽有缺字，但整体表达轮回流转迅速，生死不会因个人意志而改变。
  • 句意：轮回转动得十分急促，生死不会由你自己掌控。
• “身带无常苦，长命何须喜”：
  • 字词：“无常”，佛教认为世间一切事物都在变化，没有永恒不变的，这里指生命的无常；“何须”，何必。
  • 句意：身上带着生命无常的痛苦，即使长寿又何必欢喜呢。

生命注定有死亡的结局，生与死始终相伴不离。
常常生活在这污浊的世界，还得艰难地维持生计。
就算能活上百年时光，也不过是短暂的一瞬而已。
像彭祖那样活了七百多岁，最终也化为腐朽的鬼。
寄身于他乡异地，随着生命诞生有了自己的名字。
轮回流转十分急促，生死不会由你自己来控制。
身上带着生命无常的痛苦，长寿又有什么值得欢喜。

王梵志生活于初唐时期，当时佛教思想在社会上广泛传播，深入人心。王梵志本人深受佛教思想影响，其诗作多以宣扬佛教教义、劝诫世人为主。这首诗便是在这样的文化背景下创作的，他通过通俗直白的语言，向世人传达生死无常、轮回不息的佛教观念，劝诫人们看淡生死，不要执着于世俗的长命之喜。

• 表现手法：
  • 举例论证：诗中以“彭祖七百岁，终成老烂鬼”为例，具体形象地说明了无论寿命多长，最终都无法逃脱死亡的命运，增强了诗歌的说理性和说服力。
  • 对比映衬：将“纵百年活”与“须臾一向子”进行对比，突出生命的短暂；以“长命”与“身带无常苦”对比，强调即使长寿也摆脱不了生命无常带来的痛苦，使观点更加鲜明。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白如话，这是王梵志诗歌的典型特点。他用简洁质朴的语言表达深刻的佛教哲理，使得诗歌易于被广大民众理解和接受，具有很强的传播性。
• 意境营造：整首诗营造出一种冷峻、超脱的意境。诗人以冷静客观的态度看待生死，没有对生命的留恋或对死亡的恐惧，而是以一种豁达的心态劝诫世人正视生死无常的现实，使读者在阅读中感受到一种深刻的哲理思考和心灵触动。