回波乐 七十

这首诗以直白的语言描绘了人间生养儿女的现实状况，感叹儿女长大成人后各自高飞、不顾父母，夫妻一方离世后另一方孤苦无依的境遇，表达了诗人对人生充满烦恼、死后无人悲悼的感慨，最后发出愿回到未出生时的无奈呼喊。

• “人间养男女，直成鸟养儿”：
  • 字词：“直”，通“真”；“直成”，真成了。
  • 句意：人世间养育儿女，真就像鸟儿养育幼鸟一样。
• “长大毛衣好，各自觅高飞”：
  • 字词：“毛衣”，鸟的羽毛，这里借指儿女长大成人。
  • 句意：儿女长大后，就像鸟儿羽毛丰满，各自去寻找高飞的机会。
• “女嫁他将去，儿心死不归”：
  • 字词：“将”，带；“儿心死不归”，有校作“儿征死不归”，此处理解为儿子或远行或战死都不再归来。
  • 句意：女儿嫁人后就被夫家带走，儿子或是远行或是战死，再也不回家。
• “夫妻一个死，喻如黄擘皮”：
  • 字词：“黄擘皮”，即黄柏皮，黄柏树皮层层相裹，这里用来比喻夫妻关系。
  • 句意：夫妻中有一人去世，就如同黄柏皮被剥去一层。
• “重重被剥削，独苦自身知”：
  • 字词：“剥削”，这里指像剥黄柏皮一样，遭受痛苦的剥离。
  • 句意：一层一层地被痛苦剥离，其中的孤独和痛苦只有自己知道。
• “生在常烦恼，死后无人悲”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：活着的时候常常烦恼不断，死后也没有人会为自己悲伤。
• “寄语冥路道，还我未生时”：
  • 字词：“冥路”，阴间的道路；“还我未生时”，希望能回到未出生的时候。
  • 句意：我想对阴间的道路说，请让我回到还未出生的时候吧。

人世间养育儿女，
真就如同鸟儿养儿。
儿女长大羽翼丰满，
各自去寻高飞天地。
女儿嫁人随夫而去，
儿子远行不再回归。
夫妻一人不幸离世，
就像黄柏皮被剥去。
层层痛苦独自承受，
其中滋味自己深知。
活着时常烦恼缠身，
死后无人为我伤悲。
我要告诉阴间之路，
还我未曾出生之时。

王梵志是初唐白话诗人，其诗多以日常生活为题材，反映社会底层人民的生活状况和思想情感。这首诗的具体创作时间难以确定，但从诗的内容可以看出，它反映了当时社会中家庭伦理关系的一些现实问题。在古代社会，儿女长大成人后往往会离开家庭去追求自己的生活，而老年人在失去伴侣和子女的关怀后，常常陷入孤独和痛苦之中。王梵志可能是目睹了这些现象，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 比喻生动：诗中多处运用比喻的手法，如将养儿育女比作鸟养儿，将夫妻关系比作黄擘皮，形象地描绘出人间亲情和夫妻情的特点，使读者更易理解诗人所表达的情感。
  • 对比鲜明：诗中通过儿女长大前后的对比，如“长大毛衣好，各自觅高飞”，突出了儿女长大后的自私和不顾父母；又通过生前的烦恼和死后无人悲悼的对比，进一步强调了人生的无奈和悲哀。
• 语言特色：语言直白、通俗，采用了当时的白话口语，没有过多的修饰和雕琢，具有浓郁的生活气息，能够直接反映出社会底层人民的心声，易于被大众接受和理解。
• 情感表达：情感真挚深沉，诗人以自己的视角，将人生的烦恼和无奈娓娓道来，最后发出“寄语冥路道，还我未生时”的悲叹，强烈地表达了对现实生活的不满和对解脱的渴望，使读者产生共鸣。