回波乐 五十五

这首诗主要劝诫人们要修福，批判了世人不修福、贪图欲望的行为，揭示了世人在遭受恶果后却怨佛不慈悲的荒谬，表达了诗人对世人执迷不悟的感慨。

• “福门不肯修，福失竞奔驰”：
  • 字词：“福门”，指修福的途径；“竞”，竞相。
  • 句意：有修福的途径却不肯去修行，等到福分失去了才竞相奔走。
• “熟见苦乐别，偷生佯不知”：
  • 字词：“熟见”，清楚地看见；“佯”，假装。
  • 句意：明明清楚地看到苦和乐的区别，却苟且偷生假装不知道。
• “安身染著欲，贪世竟无疲”：
  • 字词：“染著欲”，沾染欲望；“贪世”，贪恋世间的名利等。
  • 句意：把身心安放在沾染欲望之事上，贪恋世间竟不知疲倦。
• “故知地狱罪，怨佛无慈悲”：
  • 字词：“地狱罪”，指因作恶而要在地狱承受的惩罚。
  • 句意：明明知道会有地狱之罪，却埋怨佛祖没有慈悲之心。

有修福的途径却不愿去做，
等福分没了才匆忙去追逐。
明明清楚苦乐的差别，
却苟且偷生装作糊涂。
把身心沉溺在欲望里，
贪恋世间不知疲倦贪图。
明明知道会遭地狱之罚，
却还埋怨佛祖没有慈心。

王梵志生活在唐朝，当时佛教广泛传播，深入人心。他本人受佛教思想影响很深，其诗作多以劝世、说理为主。这首诗正是他基于佛教的因果报应、劝人修福等思想创作的，旨在劝诫世人要及时修福，戒除贪欲，避免堕入恶道。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世人不修福时的懈怠与福失后的奔忙进行对比，突出世人的愚昧和短视；还将世人明知苦乐之别却偷生假装不知进行对比，批判了世人的执迷不悟。
  • 讽刺：最后一句“故知地狱罪，怨佛无慈悲”，对世人遭受恶果后却怨天尤人的行为进行了辛辣的讽刺，揭示了世人的荒谬和无知。
• 语言特色：语言直白通俗，以口语化的表达阐述深刻的道理，这符合王梵志诗歌“浅切”的风格特点，易于被大众理解和接受，从而达到劝诫世人的目的。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒世人的氛围，通过对世人种种错误行为的描述，让读者感受到一种紧迫感和危机感，促使人们反思自己的行为，从而弃恶从善，修福积德。