回波乐 三十一

这首诗以直白的语言探讨人生短暂，批判社会上相互劫夺、假行善事等不良现象，阐述违背道德行为会使人陷入地狱、难以解脱的后果，最后劝诫世人回归本心、弃恶从善以获得解脱。

• “人生一世里，能得几时活”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：人活在世上，能有多长时间呢。
• “回己审思量，何忍相劫夺”：
  • 字词：“回己”，反省自己；“审”，仔细；“劫夺”，抢夺。
  • 句意：反省自己仔细思量，怎么忍心去相互抢夺呢。
• “自命惜求死，煞他不记活”：
  • 字词：“煞”，杀害。
  • 句意：自己珍惜生命害怕死亡，却杀害别人而不顾他人死活。
• “布施觅声名，不肯救饥渴”：
  • 字词：“布施”，将财物等施舍给人；“觅”，追求。
  • 句意：做布施只是为了追求名声，却不肯救助饥饿口渴的人。
• “口道愿生天，不免地狱撮”：
  • 字词：“生天”，升入天界；“撮”，抓取。
  • 句意：嘴里说着希望升入天界，却免不了被地狱摄取。
• “礼佛至顶尽，终归被怆割”：
  • 字词：“礼佛”，拜佛；“怆割”，痛苦地折磨。
  • 句意：拜佛到了极致，最终还是会遭受痛苦的折磨。
• “一往陷三涂，穷劫不得脱”：
  • 字词：“三涂”，佛教指地狱、饿鬼、畜生三恶道；“穷劫”，漫长的劫数。
  • 句意：一旦陷入三恶道，在漫长的劫数中都无法解脱。
• “寄语世间人，可不浪夸阔”：
  • 字词：“浪夸阔”，随意地炫耀阔气。
  • 句意：告诉世间的人，不要随意地炫耀阔气。
• “各愿寻其本，努力弃劫末”：
  • 字词：“本”，本心；“劫末”，劫数将尽时的恶浊世道。
  • 句意：各自希望能寻回自己的本心，努力抛弃这劫数将尽时的恶浊世道。
• “回心一念顷，万事即解脱”：
  • 字词：“回心”，改变心意；“一念顷”，一瞬间。
  • 句意：一瞬间改变心意，所有的事情就都能得到解脱。

人活在这世上一辈子，
能有多长时间可存活？
反省自己仔细去思量，
怎忍心相互去抢夺呢？
自己珍惜生命怕死亡，
却杀害别人不顾死活。
做布施只为追求名声，
却不肯救助饥饿口渴。
嘴里说希望升入天界，
却免不了被地狱摄取。
拜佛到了极致的程度，
最终还是会遭受折磨。
一旦陷入三恶道之中，
漫长劫数都无法解脱。
我要告诉世间的人们，
可不要随意炫耀阔气。
各自都应寻回那本心，
努力抛弃这恶浊世道。
一瞬间改变自己心意，
所有事情就能得解脱。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教盛行，社会思潮受佛教影响较大。他以白话诗的形式宣扬佛教思想和道德观念。这首诗创作背景可能是王梵志看到社会上存在的一些不良现象，如人们为了名利相互争夺、假行善事等，有感而发，希望通过诗歌劝诫世人弃恶从善，遵循佛教教义以获得解脱。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“自命惜求死，煞他不记活”将自己珍惜生命与杀害他人形成对比；“布施觅声名，不肯救饥渴”把为求声名的布施和不救助饥民的行为对比，突出了世人行为的矛盾和虚伪。
  • 劝诫：整首诗以劝诫为主要表现手法，直接向世人发出忠告，如“寄语世间人，可不浪夸阔”“各愿寻其本，努力弃劫末”等，言辞恳切，旨在劝人向善。
• 语言特色：语言直白通俗，接近口语化，没有过多的修饰，用简单易懂的话语表达深刻的佛教教义和人生道理，使普通民众都能理解，体现了王梵志白话诗的特点。
• 意境营造：诗中没有刻意营造优美的自然或人文意境，而是围绕社会现象和佛教理念构建一种劝世、警世的氛围，让读者深刻感受到违背道德和佛教教义的后果，从而引发对自身行为的反思。