回波乐 二十五

这首诗以直白的语言，感慨人生短暂，批判世人的愚憨与贪婪，如为了二升米不择手段、贪钱不顾危险等。同时表达了诗人追求内心安宁、解脱的愿望，认为与其陷入世俗的纷争，不如求得自身安稳，最后以调侃的语气提及死后的情况。

• “壮年凡几日？死去入士庵”：
  • 字词：“凡”，总共；“士庵”，此处或为“土龛”之误，指土墓穴。
  • 句意：壮年能有多少时日呢？人死去后就进入了土墓穴。
• “论情即今汉，各各悉痴㤌（项校作“憨”）”：
  • 字词：“即今汉”，指如今的人；“痴憨”，愚笨、傻气。
  • 句意：要说如今这些人啊，个个都很愚笨傻气。
• “唯缘二升米，是处即生食”：
  • 字词：“缘”，因为；“是处”，到处；“生食”，指不择手段地获取食物。
  • 句意：仅仅因为二升米，就到处不择手段地去获取。
• “礼佛遥言之，彼角仍图摊”：
  • 字词：“礼佛”，拜佛；“遥言之”，远远地说话；“彼角”，那个角落；“图摊”，意图摆开、谋取。
  • 句意：有人远远地对着佛像说话拜佛，可在角落里仍然想着谋取私利。
• “贪钱险不避，逐法易成难”：
  • 字词：“逐法”，追逐法规，可能指为了利益去钻法律的空子。
  • 句意：贪图钱财连危险都不躲避，想要通过钻法律空子获利看似容易实则很难。
• “即今不如此，宁随体上寒”：
  • 字词：“即今”，如今；“宁”，宁可。
  • 句意：如今我不愿意像他们这样，宁可忍受身上的寒冷。
• “乍可无余仗（项谓应作“伏”，为“服”之音误），愿得一身安”：
  • 字词：“乍可”，宁可；“余服”，多余的衣物等。
  • 句意：宁可没有多余的衣物等东西，只希望能求得自身的安宁。
• “无为日日悟，解脱朝朝喰（陈校作“餐”）”：
  • 字词：“无为”，道家思想中的顺应自然、不妄为；“解脱”，摆脱烦恼束缚。
  • 句意：每天领悟无为的道理，每顿餐食都能获得解脱的心境。
• “死去天堂（堂）上，遣你斫额看”：
  • 字词：“斫额”，敲额头，此处有调侃、警示之意。
  • 句意：等死后到了所谓的天堂，到时候让你敲着额头后悔去吧。

壮年时光能有多少天啊？人死后就被埋进了土坟里。
看看如今这些人啊，个个都那么愚笨傻气。
仅仅为了二升米，就到处不择手段地去弄来吃。
有人远远地对着佛像说话拜佛，可暗地里还想着谋取私利。
贪图钱财连危险都不顾，想钻法律空子获利哪有那么容易。
如今我可不像他们这样，宁可忍受身上的寒冷。
宁可没有多余的东西，只希望能让自己过得安宁。
每天领悟无为的道理，每一顿饭都能有解脱的心境。
等死后到了天堂，到时候有你后悔的。

王梵志生活在初唐时期，他的诗语言浅白，多以劝世、说理为主。这首诗创作的具体时间难以确定，但从内容来看，反映了当时社会上一些人追逐利益、贪婪愚笨的现象。王梵志本人可能对这种世风不满，他受道家、佛教思想影响，通过诗歌表达自己对淡泊宁静、解脱自在生活的向往。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世人的愚憨贪婪与自己追求安宁解脱的态度进行对比，如“即今不如此，宁随体上寒”，突出了诗人不同流俗的思想境界。
  • 直白写实：用直白的语言描述世人的行为，如“唯缘二升米，是处即生食”“贪钱险不避”等，直接展现出社会上一些不良现象，具有很强的现实批判意义。
• 语言特色：语言通俗易懂，接近口语化，这是王梵志诗歌的典型特点。他没有使用华丽的辞藻和复杂的典故，却能生动地表达出深刻的思想和情感，使诗歌具有广泛的传播性和感染力。
• 意境营造：通过对世人行为的描写和自身态度的表达，营造出一种对世俗社会不满，追求精神超脱的意境。诗中虽没有具体的景物描写，但能让读者感受到诗人内心的宁静与对现实的批判，具有独特的艺术魅力。