回波乐 十三

这首诗围绕佛教修行展开，先指出人们在取舍中受不同境界左右的状况，接着质疑刻板修道难以到达彼岸，而后点明领悟诸法体空的顿悟感受，最后提醒在无智之人面前莫谈此理，表达了对佛教修行真谛的思考与体悟。

• “法性本来常存，茫茫无有边畔”：
  • 字词：“法性”，佛教术语，指事物的本质、真实本性；“边畔”，边际。
  • 句意：事物的本质、真实本性原本就是一直存在的，它广阔无垠，没有边际。
• “安身取舍之中，被他二境回换”：
  • 字词：“安身”，置身；“二境”，指取舍两种不同的情境或境界。
  • 句意：人们置身于取舍之间，被这取舍两种境界来回左右。
• “敛念定（任录作“之”）想坐禅，摄意安心觉观”：
  • 字词：“敛念”，收敛念头；“摄意”，收摄心意；“觉观”，佛教术语，指能觉照观察事理。
  • 句意：收敛念头、安定想法去坐禅，收摄心意让内心平静以进行觉照观察。
• “木人机关（任录作“挟开”）修道，何时可到彼岸？”：
  • 字词：“木人机关”，比喻像木头人按照机关一样刻板、机械地行事；“彼岸”，佛教中比喻超脱生死的境界。
  • 句意：像木头人一样机械地修道，什么时候才能到达超脱生死的境界呢？
• “忽悟诸法体空，欲似热病得汗”：
  • 字词：“诸法”，佛教术语，指一切事物和现象；“体空”，本质为空。
  • 句意：忽然领悟到一切事物和现象本质为空，就好像热病出了汗一样畅快。
• “无智人前莫说，打破君头万段”：
  • 字词：“无智人”，没有智慧、不能理解佛法的人。
  • 句意：不要在没有智慧的人面前说这些，否则会惹得他们暴跳如雷，恨不得把你打得粉身碎骨。

事物的本质原本就一直存在，广阔得没有边际。
人们置身于取舍之间，被这两种境界来回摆弄。
收敛念头、安定想法去坐禅，收摄心意让内心平静以观察事理。
像木头人一样机械地修道，什么时候才能到达解脱的彼岸呢？
忽然领悟到一切事物本质为空，就像热病出了汗般舒畅。
不要在没有智慧的人面前说这些，不然会惹他们大怒，要把你打得粉碎。

王梵志生活在唐朝，当时佛教盛行，对社会各阶层产生了深远影响。他的诗歌多以宣扬佛教思想、劝诫世人为主。这首诗具体创作时间不详，但应是他在对佛教修行有了深刻思考和体悟后所作，通过诗歌来表达自己对佛教修行方式及真谛的看法。

• 表现手法：
  • 对比：将“木人机关修道”的刻板方式与“忽悟诸法体空”的顿悟形成鲜明对比，突出了顿悟在佛教修行中的重要性，强调了修行不应拘泥于形式，而应注重内心的领悟。
  • 比喻：用“热病得汗”来比喻领悟诸法体空时的畅快感受，生动形象地让读者能更直观地体会到这种顿悟带来的身心解脱。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了直白、口语化的表达，如“打破君头万段”，具有浓厚的民间色彩，这使得诗歌更贴近大众，易于传播和理解，符合王梵志诗歌的一贯风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种充满思辨和哲理的意境。前半部分描绘人们在修行中的迷茫和困境，后半部分则展现出顿悟后的豁然开朗，通过这种意境的转换，引导读者去思考佛教修行的真正意义和方法。