回波乐 十二

这首《回波乐》主要宣扬了佛教的修行理念和超脱尘世的思想。诗人劝诫人们摆脱尘世的荣乐、妻子钱财的羁绊，通过如如不动的修行，达到逍遥解脱、不惧怕灾厄的境界，还强调了智慧对于修行的重要性。

• “不语谛观如来，逍遥独脱尘埃”：
  • 字词：“谛观”，仔细观察；“如来”，佛的十种称号之一，这里指佛的法身；“尘埃”，比喻尘世的烦恼。
  • 句意：默默不语，专心观察佛的法身，这样就能逍遥自在地独自摆脱尘世的烦恼。
• “合眼任心树下，跏趺端坐花台”：
  • 字词：“跏趺”，佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐；“花台”，一般指佛座。
  • 句意：闭上眼睛，让心放任自在，在树下或者佛座上跏趺端坐进行修行。
• “不惧前后二际，岂著水火三灾”：
  • 字词：“前后二际”，佛教用语，指过去和未来；“三灾”，佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，坏劫时会有水灾、火灾、风灾。
  • 句意：修行到一定境界，就不会惧怕过去和未来，也不会被水、火等灾难所困扰。
• “只劝（陈谓“只”字衍，任谓“劝”字衍）遣荣乐[静]（靖）坐，莫恋妻子钱财”：
  • 字词：“荣乐”，荣华快乐；“静（靖）坐”，安静地坐着修行。
  • 句意：劝人摒弃荣华快乐，安静地坐下来修行，不要贪恋妻子和钱财。
• “称体宝衣三事，等（任录作“葬”）身锡杖一枚”：
  • 字词：“称体”，合身；“宝衣三事”，指佛教比丘所穿的三种法衣；“锡杖”，僧人所持的手杖，上面有锡环，摇动时会发出响声。
  • 句意：修行者只需合身的三件法衣和一根锡杖就足够了。
• “常持智[慧]（惠）刀剑，逢者眼目即开”：
  • 字词：“智慧刀剑”，比喻智慧如同锋利的刀剑，可以斩断烦恼；“眼目即开”，指让人开启智慧之眼。
  • 句意：修行者要常常秉持智慧，遇到的人也能因此开启智慧。

默默不语仔细观想佛的法身，
逍遥自在独自摆脱尘世烦忧。
闭上眼睛让心自在，在树下或佛座跏趺端坐。
不再惧怕过去和未来，也不为水火灾难所扰。
劝人摒弃荣华快乐静心修行，不要贪恋妻儿钱财。
只需合身的三件法衣，还有一根陪伴的锡杖。
常以智慧为刀剑，让遇到的人都开启智慧之眼。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教在中国广泛传播，深入人心。王梵志本人深受佛教思想影响，其诗作多以宣扬佛教教义、劝人向善为主。这首《回波乐》具体创作时间不详，但应是其以诗歌形式传播佛教理念，劝诫世人摆脱世俗羁绊、追求精神解脱的作品之一。

• 表现手法：
  • 劝诫说理：整首诗以直白的语言进行劝诫，直接表达佛教的修行理念和人生态度，如“只劝遣荣乐静坐，莫恋妻子钱财”，明确地告诉人们应该如何做。
  • 比喻象征：运用“智慧刀剑”的比喻，将智慧比作锋利的刀剑，形象地说明了智慧在斩断烦恼、开启心智方面的重要作用。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴直白，没有过多的修饰和雕琢，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的特点，便于普通民众理解和接受佛教教义。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱尘世、宁静修行的意境，通过对修行者状态的描述，如“合眼任心树下，跏趺端坐花台”，让读者感受到一种远离世俗喧嚣、专注修行的氛围，进而引发人们对精神解脱的向往。