诗（幷序） 六十七

这首诗围绕生死主题展开，探讨了追求长生、金刚不坏之身的虚妄，指出人们都难逃生死之苦，即便精魂寂灭、骨肉成尘，连佛道两家的先圣都难以避免，更何况普通愚人，表达了对生死无常的感慨。

• “亡随长年术，金刚不坏身”：
  • 字词：“亡”（据校为“妄”），虚妄；“长年术”，追求长生的法术；“金刚不坏身”，佛教中指佛的身体坚硬无比，不会毁坏。
  • 句意：虚妄地追逐长生不老的法术，幻想拥有金刚不坏的身体。
• “俱伤生死苦，谁兑（据校为“免”）涅槃因”：
  • 字词：“俱”，都；“伤”，受困于；“涅槃”，佛教用语，指超脱生死的境界。
  • 句意：所有人都受困于生死的痛苦，谁能免除进入涅槃境界的因缘呢。
• “精魂归寂灭，骨肉化灰尘”：
  • 字词：“精魂”，灵魂；“寂灭”，指消逝、不再存在。
  • 句意：灵魂归于消逝，骨肉化为灰尘。
• “释老由自气（据校为“犹自去”“犹自弃”），何况迷遇（据校为“愚”）人”：
  • 字词：“释老”，指释迦牟尼和老子，代表佛道两家；“迷愚人”，愚昧迷惑的人。
  • 句意：连佛道两家的先圣都终究会离去（舍弃这肉身），更何况那些愚昧迷惑的人呢。

虚妄地追逐长生之术，
妄图拥有金刚不坏的身躯。
人人都被生死的痛苦所困，
谁能逃脱进入涅槃的因缘。
灵魂最终归于寂灭，
骨肉也会化为灰尘。
连释迦牟尼和老子都要离去，
更何况那些愚昧无知的人。

王梵志生活在初唐时期，他的诗歌风格质朴，多以劝世说理为主。当时佛教和道教都有较大影响，社会上人们对生死、长生等问题较为关注，追求长生不老之术、信奉佛道思想的人不在少数。这首诗可能是王梵志有感于人们对生死的迷茫和对长生的盲目追求而创作，旨在以通俗的语言揭示生死的本质和无常。

• 表现手法：
  • 对比：将人们虚妄追求的“长年术”“金刚不坏身”与现实中“精魂归寂灭，骨肉化灰尘”的必然结局形成鲜明对比，突出了生死无常的残酷现实。
  • 递进：由“释老”都难以避免离去，进一步说明“迷愚人”更无法逃脱生死，层层递进，增强了诗歌的说理力度。
• 语言特色：语言直白通俗，没有过多的修饰，以简洁明了的话语传达深刻的道理，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的风格特点，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、冷峻的意境，通过对生死现象的客观描述，让读者感受到生死的不可抗拒和人生的虚无，从而引发对生命意义的思考。