诗（幷序） 六十

这首诗围绕因果轮回观念展开，诗人认为前世的因缘导致今生状况自己已不记得，今生受苦，来世会富贵，觉得不必为未来过于担忧，主张及时行乐，多饮酒沉醉。

• “前业作因缘，[今]（金）身都不记”：
  • 字词：“前业”指前世的业行；“因缘”，佛教术语，指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件。
  • 句意：前世的业行形成了种种因缘，而今生对于这些都已不记得了。
• “今也（项、郭校“世”）受苦拙（张改作“恼”），[未]（末）来当富贵”：
  • 字词：“受苦拙”应作“受苦恼”，即遭受痛苦和烦恼；“未来”指来世。
  • 句意：今生遭受着各种痛苦和烦恼，但来世应当会富贵起来。
• “不是后身奴，来生作事地”：
  • 字词：“后身奴”指来世做奴仆；“作事地”可理解为做事的基础、凭借。
  • 句意：不会来世还是做奴仆，来世会有做事的凭借（暗示会有好的境遇）。
• “不如多温酒，相逢一时醉”：
  • 字词：“温酒”指热酒。
  • 句意：既然如此，不如多热些酒，与友人相逢时一起尽情喝醉。

前世的业行种下了因缘，
今生对此却全都记不起。
如今这一生受尽苦与恼，
但来世定会富贵又如意。
不会来世依旧做那奴仆，
来生会有做事的好根基。
倒不如多热些美酒来饮，
与友人相逢时一醉方休。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教在社会上广泛传播，因果轮回、前世今生等观念深入人心。王梵志的诗歌多以劝世、说理为主，此诗便是他受佛教思想影响而创作的。他以通俗的语言表达对人生的看法，可能是有感于现实生活中人们的苦难，借因果轮回之说给予一种精神上的慰藉，同时倡导及时行乐的生活态度。

• 表现手法：
  • 说理与抒情结合：诗的前几句阐述了佛教因果轮回的道理，今生受苦是前世因缘所致，来世会富贵；后两句则抒发了及时行乐的情感，以饮酒沉醉来面对当下的生活。
  • 直白表达：王梵志诗歌的一大特色就是语言直白，通俗易懂。他没有使用华丽的辞藻和复杂的修辞手法，而是用简单明了的语言把自己的观点和想法直接表达出来，使普通民众都能理解。
• 语言特色：语言质朴无华，口语化色彩浓厚，如“不如多温酒，相逢一时醉”，就像日常与人交谈一样自然，这也符合王梵志诗歌贴近生活、面向大众的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种略带消极但又洒脱的意境。诗人虽提到今生受苦，但不为此悲观绝望，而是寄希望于来世，同时又认为当下不必过于忧虑，不如饮酒作乐，给人一种超脱现实烦恼的感觉。不过这种超脱更多是基于佛教思想的自我安慰。