诗（幷序） 五十九

这首诗以宣扬个人的道德准则和行为规范为主题，诗人表明自己不行偷盗、谗佞、左道等不良之事，坚守行善的道路，认为如此便能在死后升入天堂，表达了对善良正直品行的推崇和对美好来世的期许。

• “行善为基路，偷盗五不作”：
  • 字词：“基路”，基础道路；“五”可能为衍文，“不作”即不做。
  • 句意：把行善当作人生的基础道路，偷盗这种事我不会去做。
• “不解谗朝廷，不解佞君王”：
  • 字词：“谗”，说坏话诬陷别人；“佞”，用花言巧语谄媚。
  • 句意：我不懂得在朝廷中进谗言，也不懂得用花言巧语谄媚君王。
• “不能行左道，于中说一伤（张改作‘场’）”：
  • 字词：“左道”，邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等；对于“说一伤（场）”理解有分歧，此处存疑。
  • 句意：我不会去施行邪门旁道之术，也不会参与其中做一些不正当之事。
• “一直逢阎夫，尽地取天堂”：
  • 字词：“阎夫”，指阎罗王；“尽地”，到死、始终。
  • 句意：只要始终坚守正道，等遇到阎罗王时，就能升入天堂。

把行善当作人生的根基之路，偷盗之事我坚决不会去做。
我不懂得在朝廷中进谗言害人，也不会用花言巧语去谄媚君王。
我不会去施行那些邪门歪道，也不参与其中搞不正当的名堂。
只要始终坚守正道，等见到阎罗王时，就能前往那美好的天堂。

王梵志生活在初唐时期，他的诗作多以宣扬佛教思想、道德伦理为主，语言通俗易懂。这首诗创作背景应与当时佛教盛行、社会倡导道德规范的环境有关。王梵志以自身的道德准则为蓝本，创作此诗来劝诫世人要行善积德，避免不良行为，从诗中可以看出他深受佛教因果报应观念的影响，希望通过这种方式引导人们树立正确的价值观。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗人直接表明自己的行为准则和道德观念，如“行善为基路”“偷盗吾不作”等，毫不隐晦地表达自己的立场和追求，让读者清晰地了解其思想。
  • 因果关联：诗中构建了一种因果逻辑，即坚持行善、不行恶事，最终会在死后升入天堂，这种因果关系的阐述带有一定的劝诫意味，以引导人们选择正确的行为方式。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用口语化表达，没有过多的修饰和雕琢，如“不解”“不能”等表述非常质朴，符合王梵志诗歌通俗易懂的风格特点，便于普通民众理解和接受。
• 意境营造：整首诗虽未刻意营造具体的场景意境，但通过对个人道德行为的描述，营造出一种正直、善良、积极向上的道德氛围，让读者感受到诗人所倡导的美好品德和生活理念。不过，由于其诗的主要目的是劝诫说教，在艺术意境的丰富性和感染力上相对较弱。