诗（幷序） 五十四

这首诗围绕佛教义理展开，探讨了相、无明、明等概念之间的关系，表达了通过消除妄念、达到明通，从而领悟寂灭之乐、超脱色声世界的思想。

• “非相非非相，无明[无无]（元元）明”：
  • 字词：“相”，佛教术语，指事物的外相、表象；“无明”，佛教概念，指愚痴、没有智慧。这里“无无”可能为误抄，应是“元元”，有根本之意。
  • 句意：既不是事物的表象，也不是非表象的概念；无明是根本的愚痴状态。
• “[相]（伤）逐妄中出，明从暗里生”：
  • 字词：“妄”，虚妄、不实；“明”，智慧、觉悟；“暗”，指代无明。
  • 句意：事物的表象是从虚妄中产生的，智慧是从愚痴的黑暗中产生的。
• “明通暗即尽，妄绝[相]（明）还清”：
  • 字词：“通”，通达、明了；“绝”，断绝。
  • 句意：当智慧通达的时候，愚痴就会消失；当虚妄的念头断绝，智慧就会恢复清明。
• “能知寂灭乐，自然无色声”：
  • 字词：“寂灭”，佛教术语，指熄灭烦恼、达到不生不灭的境界；“色声”，指物质世界和声音等感官现象。
  • 句意：如果能够领悟到寂灭的快乐，自然就会超脱物质世界和感官的束缚。

既不是事物的表象，也不是非表象的概念，
无明是根本的愚痴状态。
事物的表象从虚妄中产生，
智慧从愚痴的黑暗中诞生。
当智慧通达，愚痴就会消散，
断绝虚妄的念头，智慧恢复清明。
若能领悟寂灭的快乐，
自然就能超脱物质和声音的世界。

王梵志生活在唐朝，他的诗歌多以宣扬佛教思想、劝世说理为主。唐朝时期佛教盛行，众多文人、百姓受其影响。王梵志以通俗的语言创作诗歌，旨在向大众传播佛教的教义和哲理。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在传播佛教思想过程中，对佛教义理的一种表达，希望人们能通过理解这些道理，达到心灵的解脱。

• 表现手法：
  • 哲理思辨：整首诗围绕佛教的核心概念展开深入的思辨，通过阐述相、无明、明等之间的关系，引导读者思考如何摆脱虚妄、获得智慧，体现出深刻的哲学思考。
  • 对比映衬：诗中运用了多组对比，如“相”与“妄”、“明”与“暗”，通过这种对比，更加鲜明地突出了佛教所倡导的从虚妄到真实、从愚痴到智慧的转变过程。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的文字表达深奥的佛教义理，符合王梵志诗歌“浅言俚语”的特点，便于普通民众理解和接受。
• 意境营造：虽然诗歌主要是说理，但也营造出一种超脱尘世、寂静空灵的意境。通过对寂灭之乐的描述，让读者感受到一种摆脱世俗烦恼、达到精神解脱的境界，引发人们对心灵宁静和精神升华的向往。