採药

这首诗是宋代诗僧释善珍的山居闲适之作，以采药日常为线索，描绘了与樵翁相伴、随性山林的禅隐生活，末二句借慧远典故抒发对“逃名”的思考，批判刻意标榜的伪饰，传递出顺应自然、真性自足的禅意。

1. 每共樵翁採药归：每，常常、每每；樵翁，以打柴为生的老翁；归，返回居所。句意：常常和打柴的老翁一同采药归来。
2. 晚晴荷锸又相随：晚晴，傍晚雨后初晴的天色；荷（hè），扛、背负；锸，古代类似铁锹的农具；相随，相伴同行。句意：傍晚雨过天晴，我扛着铁锹又与他一同上路。
3. 行逢流水便乘犊：行逢，行路途中遇到；乘犊，骑乘黄牛（犊本指小牛，此处代指牛）。句意：遇见潺潺流动的溪水便随性骑上黄牛前行。
4. 坐到烂柯因看棋：烂柯，典故出自南朝《述异记》，晋人王质进山砍柴，见二仙人对弈，观棋未毕，斧柄（柯）已腐烂，下山后发现世间已过百年，后以“烂柯”指因观棋忘却时光、久留山中。句意：因驻足观看仙人对弈，不知不觉停留到斧柄都已朽烂。
5. 鸟踏高枝收坠果：踏，停驻、踩踏；收坠果，拾取枝头坠落的果实。句意：鸟儿停在高枝上啄食坠落的果子。
6. 人耕古冢得残碑：古冢，年代久远的坟墓；残碑，残破的古代石碑。句意：农夫耕翻古坟时，掘出了一块残破的古碑。
7. 远公幸自逃名好：远公，指东晋高僧慧远，曾在庐山结莲社弘扬净土宗，以超脱名利著称；逃名，逃避世俗声名，不被名利所累。句意：远公本就懂得逃避声名的妙处。
8. 何必栽莲诳小儿：栽莲，慧远在庐山种植白莲、结莲社的典故；诳（kuáng），欺骗、蒙蔽；此处“小儿”指被刻意标榜迷惑的世俗之人。句意：又何必刻意栽种白莲，假装超脱来欺瞒世人？

常常与打柴老翁一同采药归来，
傍晚雨过天晴，我扛着铁锹又与他相伴同行。
遇见潺潺流水便随性骑上黄牛，
因驻足看仙人对弈，不知不觉坐到斧柄都已朽烂。
鸟儿停在高枝啄食坠落的果子，
农夫耕翻古坟时掘出了残破的古碑。
远公本就深谙逃名的妙处，
又何必刻意栽下白莲，假装超脱来欺瞒世人？

释善珍为宋代诗僧，俗姓尹，字藏叟，号贫窗，建安（今福建建瓯）人，曾驻锡福州雪峰寺等多处禅林，晚年归隐山居。宋代禅林诗僧多以山水禅意为创作主题，此诗应为其晚年山居日常的写照：诗人以采药、伴樵翁的闲散生活为载体，描摹山林间的质朴景致，末二句借慧远典故反思禅修与名节——慧远结莲社本为真性超脱，而非刻意标榜，诗人借此批判了借修行沽名钓誉的伪饰，传递出顺应自然、不执于名相的禅家思想。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵严谨，韵脚“归、随、棋、碑、儿”均属平水韵“四支”部，首句入韵符合七律格律规范。颔联与颈联均采用工整对仗，颈联以“鸟踏”对“人耕”、“高枝”对“古冢”、“收坠果”对“得残碑”，动静结合，意象鲜明，体现了律诗的格律之美。
2. 用典自然：两处典故均贴合诗意，毫无堆砌之感。“烂柯”典故既写出诗人驻足山林、忘却时光的闲适，又暗合禅家“刹那即永恒”的时空观；“远公栽莲”则借先贤真性逃名的事例，反衬出刻意标榜的虚伪，深化了诗歌的思想内涵。
3. 虚实结合与情理交融：前六句为实写，以白描手法勾勒山居日常的闲适场景，从采药、伴行、乘犊、观棋到所见鸟兽、耕者古冢，皆是质朴真实的山林生活；末二句转为虚写议论，由景入理，将日常的闲适升华为对禅修真谛的思考，批判了“刻意逃名”的伪饰，实现了景、事、理的有机统一。
4. 语言风格：全诗语言清淡质朴，无华丽辞藻，贴近山居生活的本真状态，符合诗僧“以禅入诗”的创作特色，于平淡中见深意，于闲适中藏哲思。