已往

这首诗是宋代诗僧的禅理代表作之一，以浩瀚时空观与傀儡戏的通俗比喻，消解世俗对是非成败的执着，最终落脚于禅房午睡醒后的闲适场景，尽显禅者超脱世事、安于当下的淡然心境。

前三十万岁已往：三十万岁为虚数，极言时间悠远；“已往”指已然逝去。句意：远古三十万年的岁月都已成过往尘埃。
后千亿年来无穷：千亿年亦为虚数，极言未来悠长；“无穷”指没有穷尽。句意：此后千亿年的时光也将永无尽头。
化工团上为愚汉：化工指大自然的化育之功，即造物者；“团上”疑指傀儡戏的戏台（“团”为傀儡戏具的代称）；“愚汉”指被造化摆弄的凡俗之人。句意：造物者如同在戏台上捏塑出愚钝的凡夫。
傀儡牵丝弄老翁：傀儡即木偶戏，“牵丝”指以丝线牵引操纵木偶；“老翁”代指被操控的世人。句意：以丝牵线，摆弄出老翁模样的木偶，喻造化主宰世人命运。
尧桀是非俱蔓草：尧为上古圣君，桀为末代暴君，二者代指一切善恶是非；“蔓草”指随季节枯荣的野草，喻易逝无存。句意：唐尧、夏桀的是非对错，都如蔓草一般转瞬枯荣，不留痕迹。
嬴刘成败等飞鸿：嬴指秦嬴（秦朝），刘指刘邦开创的汉朝，二者代指历代王朝的成败兴亡；“飞鸿”即飞鸿掠空，喻短暂易逝、无踪无影。句意：秦、汉的成败兴亡，都如同飞鸿掠空，转眼便消散无踪。
午窗睡起摩双眼：午窗指正午时分的窗前；“摩双眼”即揉开惺忪的睡眼，写午睡初醒的状态。句意：正午窗下，午睡醒来揉了揉双眼。
落尽瓶花糁桉红：落尽指瓶中鲜花已然凋谢；糁（sǎn）指散落、撒播；“桉红”一说指桉树上的红花，亦有观点认为“桉”为“案”的异体字，指案头的红色器物，此处取前者更贴合诗中山野禅境。句意：瓶中落花散落，点缀在桉枝的嫣红之间。

远古三十万年的岁月都已化作尘烟，
此后千亿年的时光也将永无终焉。
造化恰似傀儡戏班，将世人捏作愚夫，
以丝牵线，摆弄如老翁模样的木偶。
尧桀的是非对错，都如蔓草枯荣消散，
嬴刘的成败兴亡，更似飞鸿掠空无痕。
正午窗下，午睡醒来揉开惺忪双眼，
瓶花落尽，残瓣散落在桉枝红影之间。

释善珍为南宋中后期著名诗僧，俗姓吕，号藏叟，福建建安人，早年出家，历住各地名山寺院，晚年定居吴门（今江苏苏州），与刘克庄等文人多有唱和。其诗多以禅理入笔，风格空灵淡远。这首《已往》应为其晚年禅居时所作，诗人跳出世俗的功过评判，以宏大时空观消解执念，最终以日常禅房场景收束，体现了僧人超脱世事、安于当下的心境。

1. 时空观与比喻巧思：开篇以“三十万岁”“千亿年”的虚数营造浩瀚时空，将个体生命置于宏大时间尺度之下，凸显世俗成败的短暂渺小。随后以民间傀儡戏为喻，将“造化主宰世人”的抽象禅理具象化，直白点破世人皆为外物所缚的空观，消解了人的主体性执念。
2. 对仗与意象凝练：颔联“尧桀是非俱蔓草，嬴刘成败等飞鸿”对仗工整，以“蔓草”“飞鸿”两个极简意象，将抽象的是非成败转化为易逝的具象之物，空灵通透，极具画面感。
3. 虚实结合与以景结情：前六句为“虚”，以宏大议论阐发禅理；后两句为“实”，转向眼前午睡醒后的实景，从超脱的哲理回归当下宁静，以“落尽瓶花糁桉红”的闲适场景收束全诗，将禅意融入日常，尽显淡远禅境。
4. 格律与语言特色：全诗严格遵循七言律诗格律，颔联、颈联对仗工整，语言平实自然，无晦涩典故，以常见意象传递深刻禅理，兼顾可读性与思想深度。