寄智愚谷

这首寄赠友人的七言律诗，以禅门通透之态，抒发了诗人年老不改的操守：不愿随俗俯仰、不惧世俗非议，同时感慨宋末乱世贤才凋零、世俗纷争不息，最终以生死平等的旷达观劝慰友人，尽显诗人超脱又不失沉郁的心境。

1. 袖里明珠思暗投：袖里明珠，比喻身怀才德与真知，语出《史记·邹阳列传》“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，众莫不按剑相眄者”，此处反用其意，指诗人虽有才华却不愿轻易展露、不愿趋炎附势以求显达。
2. 衰颓未敢学伊优：衰颓，指年老体衰、精神颓靡；伊优，即“伊优亚”，《汉书·窦婴传》注为“曲随人意貌”，代指阿谀逢迎、随波逐流的姿态，此句言诗人即便年老颓唐，也绝不学谄媚逢迎之态。
3. 座谈宁受鬼擘口：座谈，指清谈坐论；宁，岂、如何；鬼擘口，传说鬼神撬开口舌，此处借指被人诋毁钳口、言论遭妄加指责，此句意为即便清谈时被人非议钳口，也毫不畏惧。
4. 舟滞不嫌风打头：舟滞，船只搁浅停滞；风打头，逆风而行，比喻遭遇挫折与不顺，此句言即便行船搁浅、顶风前行，也毫不在意。
5. 凤去麟亡千载远：凤、麟为古代象征贤才、祥瑞的灵禽瑞兽，此处代指贤明之士，凤去麟亡喻当世贤才绝迹；千载远，指这种局面已经持续了漫长时光。
6. 蜗争蚁斗几时休：蜗争蚁斗，即蜗牛、蚂蚁般的琐碎争斗，代指世俗间的党同伐异、蝇营狗苟，几时休为反问之语，慨叹此类纷争永无宁日。
7. 百年等死分前后：百年，指人的一生；等死，意同《史记·陈涉世家》“等死耳”，指终归一死，分前后，意为生死不过先后之别，此句体现禅门看淡生死的通达之观。
8. 说与髯兄一笑不：髯兄，指友人智愚谷，因友人留须而以此称呼，体现二人情谊深厚；一笑不，即“可愿一笑”，诗人以反问收尾，期许友人能与自己一同看淡世事纷扰，会心相和。

袖中藏着明珠却只想悄然暗投，
年老颓唐也不肯学那趋炎附势的模样。
纵是清谈被鬼撬开口舌又何妨，
船只搁浅、逆风打头也不放在心上。
凤凰麒麟绝迹已经千载之久，
蜗角蚁斗般的纷争何时才能收场？
百年人生终归一死，不过先后之别，
这番话讲与髯兄，可愿一笑相和？

释善珍为宋末元初诗僧，俗姓沈，号牧庵，与当时文人多有交游。智愚谷是其友人，具体生平不详。宋末时局动荡，朝政腐败，外族侵逼，社会乱象丛生。诗人身为僧人，本已超脱世俗，但仍对当世贤才凋零、世俗纷争不息的局面深感慨叹，同时坚守自身操守，不愿与世俗同流合污，因此写下此诗寄赠友人，抒发心境并以禅理相劝，共勉旷达处世。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“座谈宁受鬼擘口，舟滞不嫌风打头”对仗精工，“座谈”对“舟滞”（动宾结构对动宾结构）、“宁受”对“不嫌”（副词+动词相对）、“鬼擘口”对“风打头”（名词+动宾结构相对），词性相合，意境呼应，体现出娴熟的格律功力。
2. 用典典雅自然：多处化用经典典故，如“暗投明珠”“伊优”“凤去麟亡”“蜗争蚁斗”，既丰富了诗歌内涵，又避免了生硬堆砌，将个人操守、时代感慨与禅理融入典故之中，语言雅致而不晦涩。
3. 结构层次分明：全诗前四句写个人处世态度，以“不肯学伊优”“宁受鬼擘口”“不嫌风打头”彰显不屈从世俗的坚守；中间四句转向时代感慨，以“凤去麟亡”慨叹贤才不再，以“蜗争蚁斗”讥刺世俗纷争；末两句以禅理收束，将个人心境升华为对生死的通透观照，层层递进，情感从沉郁转向旷达。
4. 风格兼具沉郁与超脱：诗人身为僧人的身份，使其诗歌既有对世俗乱象的沉郁慨叹，又不失超脱平和的心境，结尾“一笑不”的反问，亲切自然，既体现了与友人的深厚情谊，又留下了余味悠长的思考空间。