诗（幷序） 四十八

这首诗围绕家庭伦理与亲情关系展开，描述了兄弟共同生活、子女成长后的种种现象。着重批判了子女成家后贪图私利、不奉养父母的行为，展现了家庭从和睦到亲情疏离的变化，表达了诗人对这种不良家庭现象的感慨与批判。

• “兄弟义[居]（君）活，一种有男女”：
  • 字词：“义居”指兄弟同居一处，和睦相处；“一种”表示同样、一样。
  • 句意：兄弟们和睦地生活在一起，都有自己的子女。
• “儿小教读书，女小教针补”：
  • 字词：“针补”指针线活，如缝纫、刺绣等。
  • 句意：儿子小的时候教导他读书识字，女儿小的时候教导她做针线活。
• “儿大与（郭校“须”）娶妻，女大须嫁去”：
  • 字词：“与”应作“须”，意为应当。
  • 句意：儿子长大后应当给他娶妻，女儿长大后应当把她嫁出去。
• “当房作私产，共语觅嗔处”：
  • 字词：“当房”指各自的小家庭；“嗔”指生气、发怒。
  • 句意：各自成家后把财产据为私有，在一起说话都能找到互相生气的地方。
• “好贪竞盛吃，无心奉父母”：
  • 字词：“竞盛吃”指竞相大吃大喝；“奉”指侍奉。
  • 句意：子女们只贪图享受、竞相吃喝，却没有心思侍奉父母。
• “外姓能蛆姡，啾唧由女妇”：
  • 字词：“外姓”指媳妇，因媳妇相对于婆家是外姓人；“蛆姡”形容人纠缠、吵闹；“啾唧”指小声争吵。
  • 句意：媳妇们爱纠缠吵闹，家里的争吵大多是由她们引起的。
• “一日三场斗，自分不由父”：
  • 字词：“自分”指各自分开、分家；“不由父”指不是由父亲做主。
  • 句意：家里一天要吵上好几次架，最后各自分家，也不由父亲做主。
• “近逢穷业至，缘身一物无”：
  • 字词：“穷业”指贫困的境遇；“缘身”指自身。
  • 句意：最近遭遇了贫困，自己身边没有一样东西。
• “披绳兼带索，行时须杖扶”：
  • 字词：“披绳兼带索”形容穿着破旧，用绳子捆绑衣物。
  • 句意：穿着破旧，用绳子绑着衣服，走路的时候需要拄着拐杖。
• “四海交游绝，眷属永还（张改作“远”）疏”：
  • 字词：“交游”指交往的朋友；“眷属”指亲属。
  • 句意：和外面的朋友断绝了来往，和亲属的关系也越来越疏远。
• “东西无济着，到处即女君（张改“安居”，项、戴校作“汝居”）”：
  • 字词：“济着”指依靠、着落；“女君”此处应作“汝居”，指子女的居所。
  • 句意：无处可依靠，只能到处到子女的住处去。

兄弟们和睦地生活在一起，都有自己的儿女。
儿子小的时候教他读书，女儿小的时候教她针线活。
儿子大了要给他娶妻，女儿大了要把她嫁出去。
各自成家后把财产据为私有，一说话就互相生气。
子女们只贪图吃喝享受，根本无心侍奉父母。
媳妇们爱纠缠吵闹，家里的争吵大多因她们而起。
一天要吵上好几次架，最后各自分家，也不由父亲做主。
最近遭遇了贫困，身边没有一样东西。
穿着破旧，走路都要拄着拐杖。
和朋友断绝了来往，和亲属的关系也越来越疏远。
无处可依靠，只能到子女的住处去。

王梵志生活在初唐时期，当时社会文化多元，佛教思想盛行，世俗观念也在不断发展。他的诗歌多以白话形式反映社会现实和民间生活。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是基于当时民间家庭生活中常见的问题有感而发。随着子女的成长和成家，家庭关系发生变化，亲情在利益面前逐渐淡薄，诗人通过这首诗批判了这种不良的家庭现象。

• 表现手法：
  • 叙事与批判结合：诗中先叙述了家庭从兄弟义居、子女成长到成家后关系变化的过程，然后对子女不奉养父母、家庭纷争等现象进行批判，使读者能清晰地看到家庭关系的演变以及诗人的态度。
  • 白描手法：用简洁直白的语言描绘家庭生活场景，如“当房作私产，共语觅嗔处”“一日三场斗”等，生动地展现了家庭矛盾的真实状况，让读者有身临其境之感。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用白话形式，这是王梵志诗歌的典型特点。这种语言风格贴近民间生活，使诗歌易于被大众理解和接受，也更能反映民间的真实情况。
• 主题表达：主题鲜明，直接针对家庭伦理问题进行批判，具有很强的现实意义。通过描述家庭从和谐到破裂的过程，引发人们对亲情、孝道等问题的思考，对当时不良的社会风气起到了一定的警醒作用。