诗（幷序） 四十一

这首诗以劝诫世人修道为主题，通过指出人们虚度一生、不重视修道，即便长寿到八十岁也不求解脱，批判了世人浑浑噩噩度日、不尊崇三宝的行为，警告人们若不持戒修道将会堕入地狱等恶道，传达出浓厚的佛教劝善思想。

• “虚沾一百年，八十最是老”：
  • 字词：“虚沾”，白白度过；“沾”有承受、经历之意。
  • 句意：人们白白地度过一生，能活到八十岁就算是高龄了。
• “长命得八十，不解学修道”：
  • 字词：“不解”，不懂得；“修道”，指修佛道。
  • 句意：即便有幸长寿活到八十岁，却不懂得去学习修行佛道。
• “悠悠度好日，无心念三宝”：
  • 字词：“悠悠”，悠闲、自在的样子；“三宝”，佛教称佛、法、僧为三宝。
  • 句意：悠闲自在地虚度着美好的时光，心里根本没有念及佛、法、僧三宝。
• “根（一作“报”，张改作“抱”，项校作“把”）拳入地狱，天堂无人到”：
  • 字词：这里几种不同版本的字意思相近，都有握拳的意思；“入地狱”“到天堂”是佛教概念，分别代表不同的果报。
  • 句意：人们不修道，最后只能握拳痛苦地堕入地狱，而天堂却没有人能到达。
• “圻（项校作“坼”）破五戒身，却入三恶道”：
  • 字词：“圻（坼）破”，违背、破坏；“五戒”，佛教的五条戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；“三恶道”，指地狱、饿鬼、畜生道。
  • 句意：破坏了五戒的身体，最终会堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道中。
• “一入恒沙劫，不须自懊恼”：
  • 字词：“恒沙劫”，“恒沙”即恒河之沙，形容数量极多，“劫”是佛教时间单位，极漫长的时间；“懊恼”，后悔。
  • 句意：一旦堕入三恶道，要经历极漫长的时间才能解脱，那时后悔也来不及了。

人们白白度过一生，八十岁就是高寿了。
即便能活到八十，却不懂得去修行佛道。
悠闲自在地虚度时光，心里从不念及三宝。
最终只能握拳痛苦地堕入地狱，却没人能到达天堂。
破坏了五戒的身体，就会堕入三恶道中。
一旦堕入要历经漫长岁月，那时后悔也没用了。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教在中国广泛传播，社会上佛教氛围浓厚。王梵志本人受佛教思想影响极深，其诗作多以宣扬佛教教义、劝诫世人向善为主。这首诗便是他以通俗易懂的语言，劝诫世人要重视修行佛道，避免堕入恶道，反映了当时佛教劝善文化在民间的传播与影响。

• 表现手法：
  • 劝诫说理：整首诗以直白的语言进行劝诫说理，直接指出世人的错误行为和可能面临的后果，如“长命得八十，不解学修道”“圻破五戒身，却入三恶道”等，让读者清晰地认识到不修道的危害。
  • 对比：运用了天堂与地狱、修道与不修道的果报对比，如“根拳入地狱，天堂无人到”，突出了修道与不修道截然不同的结局，增强了劝诫的力度。
• 语言特色：语言通俗直白，口语化程度高，没有过多的修饰，如“悠悠度好日”“不须自懊恼”等，这种语言风格使得诗歌易于理解，能够在民间广泛传播，适合向普通民众宣扬佛教教义。
• 意境营造：虽然这首诗不以营造意境为主要目的，但通过描绘地狱、三恶道等佛教概念，给人一种阴森、恐怖的感觉，强化了不修道后果的严重性，从而达到劝诫世人的效果，使读者对不修道的后果产生敬畏之心。