诗（幷序） 三十一

这首诗以一种警世的口吻，批判了世人一味贪图生计、愚笨短视的行为，认为人们徒劳地做长久打算，实际生命短暂。进而劝人赶紧求佛，期望能进入涅槃之境，最后描述了在佛教活动中的一个场景。

• “兀兀（一作“杌杌”）贪生业，憨人合脑痴”：
  • 字词：“兀兀（杌杌）”，形容人勤奋不懈或昏沉无知的样子，这里偏向于昏沉无知；“憨人”，愚笨之人；“合”，应该；“脑痴”，头脑愚笨。
  • 句意：那些昏沉无知地一味贪图生计的人，本就是些愚笨的人，头脑不灵光。
• “漫作千年调，活得没多时”：
  • 字词：“漫”，徒然、白白地；“千年调”，指长久的打算。
  • 句意：白白地做着长久的打算，可实际上人活不了多长时间。
• “急手求三宝，愿入涅槃期”：
  • 字词：“急手”，赶紧；“三宝”，佛教用语，指佛、法、僧；“涅槃”，佛教指超脱生死的境界。
  • 句意：赶紧去求佛、法、僧三宝的庇佑，希望能进入涅槃的境界。
• “杓柄依僧次，巡到厥摩师”：
  • 字词：“杓柄”，勺子的柄，这里可能指某种法器；“僧次”，僧人的次序；“厥摩师”，可能是一位僧人的名字。
  • 句意：拿着杓柄按照僧人的次序传递，轮到了厥摩师。

那些昏沉无知一心贪图生计的人，
本就是些愚笨头脑不灵光的家伙。
白白地做着长久的打算，
可人生在世又能有多长时间呢。
赶紧去求佛、法、僧三宝，
期望能进入那超脱生死的涅槃之境。
拿着杓柄依照僧人的次序传递，
这一回轮到了厥摩师。

王梵志生活于初唐时期，其诗作多以通俗的语言阐述佛理和人生哲理。当时佛教在社会上有一定的影响力，人们对生死、轮回等观念较为关注。王梵志可能目睹了世人忙于世俗事务，却忽视了精神层面的追求，因而创作此诗，以警世劝人。具体创作时间难以确定，但应是他在宣扬佛教思想、劝诫世人的过程中所作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中前两句将“兀兀贪生业”的憨人与智慧之人形成对比，突出了世人的愚笨和短视。后面又将世人“漫作千年调”的徒劳与“活得没多时”的现实形成对比，进一步强调生命的短暂和人们行为的盲目。
  • 劝诫：整首诗以劝诫为主要表现手法，直接点明世人的问题，并给出“急手求三宝，愿入涅槃期”的解决办法，具有很强的劝世意味。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了口语化的表达，如“憨人”“脑痴”“没多时”等，这种直白的语言风格使得诗歌易于被大众理解和接受，符合王梵志诗“言词浅陋”“皆有义旨”的特点。
• 意境营造：诗歌营造出一种紧迫感和警示感，通过对世人愚行的批判和生命短暂的强调，让读者感受到一种时间的压力和精神救赎的迫切性，引导人们关注佛教所宣扬的超脱生死的境界。