诗（幷序） 三十

这首诗以劝诫为主题，批判了愚人的无知与贪婪。诗中描述愚人深陷无明，在世俗的大海中沉浮，手握财富却不知善用，一味贪图世间享乐，从而不断造下罪孽，最后警示人们财富在生命终结时毫无用处，劝人要摆脱愚痴与贪念。

• “愚人痴涳涳，常守无明冢”：
  • 字词：“痴涳涳”，形容愚笨、无知的样子；“无明”，佛教用语，指愚痴、没有智慧；“冢”，坟墓，这里比喻被无明所束缚的状态。
  • 句意：愚人十分愚笨无知，常常被无明所束缚。
• “飘入阔海中，出头兼没顶”：
  • 字词：“阔海”，比喻世俗的苦海；“出头兼没顶”，时而露出头，时而被淹没，形容在世俗中沉浮不定。
  • 句意：愚人飘入世俗的苦海中，在其中起起伏伏，不得解脱。
• “手擎金玉行，不解随身用”：
  • 字词：“擎”，举着；“不解”，不懂得。
  • 句意：愚人手里拿着金玉行走，却不懂得合理利用这些财富。
• “昏昏消好日，顽皮不转动”：
  • 字词：“昏昏”，形容糊涂、愚昧的样子；“顽皮”，指愚笨固执；“转动”，这里指转变、醒悟。
  • 句意：愚人糊里糊涂地消磨着美好的时光，愚笨固执，不知醒悟。
• “广贪世间乐，故故招枷棒”：
  • 字词：“广贪”，极度贪婪；“故故”，屡屡、常常；“枷棒”，比喻惩罚、灾祸。
  • 句意：愚人极度贪图世间的享乐，因此常常招来惩罚和灾祸。
• “罪根渐渐深，命绝何人送”：
  • 字词：“罪根”，罪恶的根源；“命绝”，生命终结。
  • 句意：愚人的罪恶根源渐渐加深，当生命终结时，又有谁会来送他呢。
• “积金作宝山，气绝谁将用”：
  • 字词：“积金”，积累金钱；“宝山”，堆积如山的财宝。
  • 句意：愚人积累金钱堆成了像山一样的财宝，可是当他断气死去时，这些财宝又有谁能使用呢。

愚人十分愚笨无知，
常常被无明紧紧束缚。
就像飘入了广阔的苦海，
时而露头时而被浪淹没。
手里举着金玉四处游走，
却不懂得好好利用它们。
糊里糊涂地消磨好时光，
愚笨固执始终不知醒悟。
极度贪婪地追求世间享乐，
因此屡屡招来灾祸惩罚。
罪恶的根源渐渐加深，
生命终结时无人来相送。
积累金钱堆成了财宝山，
断气死去后财宝谁能用。

王梵志生活在唐朝，当时佛教思想广泛传播，对社会各阶层产生了深远影响。王梵志本人受佛教影响颇深，他的诗歌多以劝世、说理为主，旨在宣扬佛教的教义和道德观念，劝诫世人弃恶从善，摆脱世俗的烦恼和贪念。这首诗便是他以诗歌为载体，对世人进行劝诫的作品，具体创作时间难以确定，但应是其在传播佛教思想过程中的创作。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如将世俗比作“阔海”，形象地描绘出世俗的广阔和人们在其中的无助；将积累的财富比作“宝山”，强调了愚人对财富的盲目追求。
  • 对比：通过愚人手中有金玉却不知使用，以及生命终结时财富无用等对比，突出了愚人的无知和贪婪，增强了诗歌的劝诫效果。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了许多口语化的表达，如“痴涳涳”“顽皮”“故故”等，使诗歌具有浓厚的民间色彩，易于被大众接受和理解，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒、劝诫的意境。通过对愚人行为和结局的描述，让读者感受到愚痴和贪婪带来的后果，从而引发人们对自身行为的反思，达到劝诫世人的目的。